アダムの罪、死（神の分離）、死の支配（連帯）、原罪（罪の性質）、そして個々の罪の構造的なつながり

イエス様の神殿崩壊の予告に対する弟子たちの2つの質問について

結合、再生と内住の違い

マタイの24章の選びの民は誰か、また反キリストと獣の刻印、そして終末的迫害をどう位置づけるべきか。

神は選ばれた者たちを守り続け、再臨は逃避の開始ではなく、完成そのものです。

　この密室の祈りの教えを、多くの人は神に聞かれるための良い祈り方と、人に見せる宗教的な偽善行為、そういう比較であって、道徳的な教えであると思っている人は多いと思います。 　しかし、この比較、神に聞かれる良い祈り方対、人に見せる宗教的な偽善行為を批判していると思っている人は、このマタイの福音書の6章を理解していません。

今日の言葉は、第一テサロニケ5章5〜6節を中心に、「目を覚まし、身を慎んでいる」ということについて話をしています。

この祈りは正しい祈りですか？ あなたはこの祈りで救われると思いますか？

復活の神学的理解

聖霊の内住とその偉大さについて。最初に誤りを明確にする。聖霊の内住について、今日多くの教会において、誤った聖霊（御霊）の内住が語られている。

 信仰によって、あなたがたの心のうちにキリストを住まわせてくださいますように。 そして、愛に根ざし、愛に基礎を置いているあなたがたが、すべての聖徒たちとともに、その広さ、長さ、高さ、深さがどれほどであるかを理解する力を持つようになり、人知をはるかに超えたキリストの愛を知ることができますように。 そのようにして、神の満ちあふれる豊かさにまで、あなたがたが満たされますように。

　「人間の理性を神に置き換える宗教」というタイトルで、どうして日本の多くの教会が人間主義的なキリスト教になってしまっているのか、また世界でも同じような傾向になっているのかを扱います。

エペソ2:6  「神はまた、キリスト・イエスにあって、私たちをともによみがえらせ、ともに天上に座らせてくださいました。」

本資料は、ウェストミンスター信仰告白における洗礼理解を補足するために、歴史的文脈（教会‐国家一体構造）と、救いの秩序（永遠の結合→時中の結合→再生→信仰→洗礼）の関係を整理したものである。

「長老は無償であるべきだ」という牧師側の主張や、信徒側のアナニアのような貪欲。この二人の思想は教会を破壊します。

コリント人への手紙 第一　10章13～14節 なぜパウロは「試練」と「偶像礼拝」を同じ文脈で語るのか？

教会の中で、パウロが伝えた福音と異なる教えを教えることがないように、命じています。 この異なる教えの中心にあるのは、人を中心とした、人を源泉にすり替えた、人間中心の教え、そして自己義認。  全体は、福音と偽りの教えの戦いを描いています。福音対人間中心の教えが、テモテに宛てている手紙のテーマです。

コリント人への手紙 第一　10章13～15節 なぜパウロは「試練」と「偶像礼拝」を同じ文脈で語るのか？ 理由は一つ。試練は“偶像に逃げる心”を暴く。そして、偶像礼拝とは、キリストとの永遠の結合、救いの源泉以外の何かに救い・安全・支えを求めること。

今日はヨエル書で学んだ福音の2重構造を復習します。 主は神。キリストとの永遠の結合。人間中心主義の誤った教えの否定。この３原則に基づいて講解します。 病気、災害、そして死。人が最も恐れ、最も避けたいと願うこれらの出来事は、すべて神の摂理のもとにあります。

ヨエル書２章２８節、２９節