2025.9.7　新しく生まれる、救い　礼拝メッセージ 1. 救いとは何か？ 多くの人は「救い」を「死んだあとに天国に行けること」と考えます。 しかし聖書の救いは、もっと、もっと大きいです。永遠の時の始まる前から、永遠の未来までを貫く神の憐れみと恵みのご計画です。救いとは神の意思により、ある人々を選び、永遠の滅びから救い出すことです。 エペソ1:4-5 「神は世界の基が置かれる前から、私たちをキリストにあって選び…愛をもって御子により子にしようとあらかじめ定められました。」 そして救いは今、現在、生きている中で現実に起こります。その救いのすべては神の憐れみといつくしみによる、神があなたに送られた贈り物です。 •あなたを罪の奴隷状態から解放する（ローマ6:18）。 •神との新しい関係に生きる（Ⅱコリント5:17）。 •神の子として造り変えられる（エペソ2:10）。 「しかし、あなたの救いは、永遠の時の始まる前に、キリストにあって、神によってキリストに結び合わされ、そして神が人々を選びました。それは永遠の選びです。そして私たち時の中で神が実際にあなたをキリストに結合させます。 その瞬間から私たちの時の流れの中での救いが始まります。神の救いを理解することはできません。ただ、神の救いはとても深く、人にはとても計りえないのです。」 それはただ憐れみといつくしみに満ちています。 2. 人は生まれつき罪人 聖書ははっきり語ります。私たちはみな、生まれながら神から離れています。人はみな、罪人であり、自分から神を探したり、神を選んだりすることはできません。 ローマ3:11には「義人はいない。正しい者は一人もいない」「神を求める者はいない」と書かれています。つまり、私たちには「神を愛し、信じる力」がないのです。 「もし神がこの私たちの考え方を変えてくださらなければ、誰も自分が芯まで腐っている罪人であると認めて、神に助けを求めません。」 3. 完全な堕落 この状態を「完全な堕落」と呼びます。これは「人が常にとても悪い行動しかしない」という意味ではありません。 それは頭・心・意志のすべてが罪に汚されているため、 • 頭（考え） は神を正しく理解できず（ローマ1:21） • 心（思い） は光よりも闇を愛し（ヨハネ3:19） • 意志（選ぶ力） は神に従うことができません（ローマ8:7） だから人は自分の力では神を選択したいと思わず、正しいことを行うことができません。滅び行く人々は自分は芯まで腐っていないと主張し、自分には少しでも良いところがあると言います。 ですから、罪人が自分の醜さを認め、神に助けを求めることは100%神の恵みでしかありません。 4. ニコデモという人に語られた「新しく生まれる」 ヨハネ3章で、ユダヤの国会の指導者ニコデモが夜にイエスを隠れて訪ね聞きました。どうしたら神の国に入ることが出来ますか？ イエスは彼にこう言われました。 「人は新しく生まれなければ、神の国を見ることができない。」（ヨハネ3:3） イエスの回答は「新しく生まれる」とは人間の努力、地位、財産では無理、聖霊によって心が造り変えられることだと。 ニコデモはイエスが言ったことを受け入れることができません。彼はユダヤ人の中のエリートでユダヤ教という宗教を誰よりも極めていました。今まで自分が築いてきた地位、学問を捨ててどうしろというのかという抵抗感でいっぱいです。 ニコデモは「大人がもう一度母の胎に戻れるのですか？」と聞き返しました。 それはニコデモの「無理」という回答でした。 イエスはさらにこう言われました。 「新しく生まれる」とは人間の努力、地位、財産では無理、聖霊によって心が造り変えられることだと。人間には無理、神にしか出来ないと言いました。 5. 十字架の御業との結合　十字架にすべての赦しの秘密がある •神がまず、私たちをキリストに結び合わせてくださる（結合）。 •その結合の結果として、私たちは新しく生まれる。 •そして信仰と悔い改めが心のとても深いところから湧き出します。 「信仰と悔い改め」とは何か？それはとてもシンプルです。 1.自分が芯まで腐り果てており、絶望しかなく、 2.神にただ助けてくださいと願う思いです 3.それが信仰であり、悔い改め キリストについて語られるときに、神はキリストとあなたの魂を結び合わせます。 •ローマ6:3–5 「私たちはバプテスマによってキリストと結び合わされ、その死にあずかったのです。…もし私たちがキリストと一体となって死に似たものとされているなら、復活にもあずかるのです。」 •ガラテヤ2:20 「私はキリストとともに十字架につけられました。もはや私が生きているのではなく、キリストが私のうちに生きておられるのです。」 •コリント第一6:17 「しかし、主と交わる者は主と一つの霊です。」 •エペソ2:5–6 「罪の中に死んでいた私たちをキリストとともに生かし、…キリスト・イエスにおいてともによみがえらせ、ともに天の所に座らせてくださいました。」 •エペソ5:31–32 「二人は一体となる。この奥義は偉大です。私はキリストと教会について言っているのです。」 この結合により、信仰者は十字架の上のキリストと魂の結合によって死に、そして、キリストとともによみがえることを自分のものとします。 それは、その人がこのことを認識すること、理解しているかどうかではありません。 ただ、神だけがあなたをキリストに結びつけることができます。 その結果、あなたは信仰と悔い改めが起こります。 繰り返しいいます。その信仰、悔い改めはとてもシンプルです。 とても心の深いところから湧き出してきます。 ルカ18:13 「一方、取税人は遠く離れて立ち、目を天に向けようともせず、自分の胸をたたいて言った。『神様、罪人の私をあわれんでください。』」 この「信仰、悔い改め」はその人の魂が神によりキリストに結び合わされていることを示します。この人は2000年前に十字架の上のキリストと一体となっており、キリストと共に死んだのです。神がそのことを行ったのです。 この人はキリストのみことばを通して、自分に起こったことをのちに理解していきます。 キリストの十字架は単なる象徴ではありません。キリストとの結合により、キリストに結合された人の魂は十字架のキリストとともに死んだと言うと言う歴史的な現実と一体となります。 十字架の死 死んだ人は2度と裁かれることはありません。神はキリストの身代わりの死によって私たちが受けるべき罰を受けてくださり、キリストとの結合は私たちの罪をその主の命を代償にしてすべて許されたのです。 6. 救いは生き方を変える（動機の転換） 救いとは「気分がよくなること」でも「努力して良い人になること」でもありません。この福音により人は罪が赦され、平安と喜びを得るとき、心の動機が変わり、生き方全体が変えられます。 1) たとえ話、学校 ある生徒がいました。いつも先生の目を盗んでカンニングしたり、友だちをからかったり、自分のことしか考えていませんでした。 しかしある日、福音を聞きました。 その時、心の底から自分が芯まで腐り、どうしようもないと神に助けを懇願しました。彼の心は深く、深く、神のあわれみといつくしみの深さにこころ打たれました。 「イエス・キリストは私の罪のために十字架で死に、よみがえられた。こんな私で良いですか？私は赦され、神に受け入れられ、永遠の御国が約束された。私は受ける資格はありません！」 それから、彼は聖書を貪るように読み、教会に来てキリストとの結合、すべてが神の贈り物であることを学びました。 赦されたこと、平安、憐れみを受けた感謝、そして永遠の御国の保証から来る喜びが胸を満たしました。 そして、生き方が変わり出しました。 •正直に答えるのは、赦された者として神の前に立ちたいから。 •弱い友だちを守るのは、憐れみを受けた自分が憐れみを示したいから。 •「自分のため」でなく、永遠の御国を見据えて神に喜ばれるために行動するようになったのです。 これは努力の結果ではなく、神から与えられた新しい心でした。 2) たとえ話、家庭 ある家庭に、父を批判し、母を批判して、さみしさと不満に満ちている子がいました。 しかしある日、福音を聞きました。 その時、心の底から自分が芯まで腐り、どうしようもないと神に助けを懇願しました。彼の心は深く、深く、神のあわれみといつくしみの深さにこころ打たれました。 「イエス・キリストは私の罪のために十字架で死に、よみがえられた。こんな私で良いですか？私は赦され、神に受け入れられ、永遠の御国が約束された。私は受ける資格はありません！」 赦されたこと、平安、憐れみを受けた感謝、そして永遠の御国の保証から来る喜びが胸を満たしました。 それから、彼は聖書を貪るように読み、教会に来てキリストとの結合、すべてが神の贈り物であることを学びました。 だから態度が変わりました。 •不満と悲しみの子が、感謝に動かされて仕える子に。 •反抗していた子が、平安のうちに父、母を許し、正しいことを実行する子に。 救いは死んだあと天国に行くことだけじゃない。今、生きているこの時から始まっています。 神は赦しと憐れみをその子に与えました。それは選びの喜びと永遠の平安に生かされることです。 7. 問い：「人は信じるから新しく生まれるのか？それとも新しく生まれるから信じるのか？」 答え：聖書は明確に語ります。 神が先に結合を与える → そこから新しく生まれる → その結果として信じる。 もし人間の信仰が先なら、救いは人間の弱い意志にかかってしまいます。 しかし神が先に命を与えるなら、救いの土台は人間ではなく神にあるのです。神が行う救いは確かで揺らぐことがありません。神の意思で行われることは神の約束であり、神は必ず守ります。 8. 神の救いは確かで永遠 •新しく生まれるのは神のわざであり、人ではなく神が始められる。 •神が始めた救いは必ず完成される。 •神の力は永遠に続くので、救いも永遠に確かである。 パウロはこう語ります。 「もし誰かがキリストのうちにあるなら、その人は新しく造られた者です。古いものは過ぎ去って、新しいものが来ました。」（Ⅱコリント5:17） 救いの確信は、自分の感情や努力ではなく、キリストが自分の魂と一体であるという不動の土台に置かれています。神が造り出す、新しく創造なのです。 まとめ •人は生まれながらに罪人であり、完全に堕落している。 •神が人をキリストに結びつけ、新しく生まれ、信仰、悔い改めが生じる。 •救いはあなたの動機を変え、生き方を根本から少しずつ変える。 •神が始めた救いは永遠に失われない。 それは十字架の上でキリストとあなたが一つとなり、キリストとあなたが罪に死んだからです。 3日間キリストは葬られ、3日後によみがえりました。あなたはよみがえりのキリストと共に共によみがえりました。 ローマ6:10-11 「なぜなら、キリストが死なれたのは、ただ一度罪に対して死なれたのであり、キリストが生きておられるのは、神に対して生きておられるのだからです。このように、あなたがたも、自分は罪に対しては死んだ者であり、神に対してはキリスト・イエスにあって生きた者だと、思いなさい。」 ローマ8:1 「こういうわけで、今や、キリスト・イエスにある者が罪に定められることは決してありません。」

ローマ人への手紙　8章26節　祈り２　2025.8.29 The Word for you   それでは始めます。   火曜日に祈りについて話しましたが、今日もキリストとの結合と祈りについて、さらに学んでいきます。 火曜日には、ローマ書8章26節で「私たちは何を祈ったらよいのかわからないのですが、御霊ご自身が言葉に表せないうめきをもって取り成してくださいます」と学びました。   この「私たちは何を祈ったらよいのかわからないのですが」というのは、「私たちが何を祈ったらよいのかわからない時に、聖霊様は言葉に表せないうめきをもって取り成してくださる」という意味ではありません。 それは「わからない時」ではなく、「私たち自身が何を祈ったらよいのか分からない者である」ということなのです。   私たちはこれをどのように学んだかといえば、「自分が完全に罪によって汚れ、心の奥底まで腐っている」ということを話しました。 ローマ書7章と8章のメインテーマは「私はみじめな人間です」というところから始まります。 この「私はみじめな人間です」から、深いうめきが起こってくる、とパウロは言っています。   この「うめき」とは何でしょうか。 キリストを知らない人、再生していない人は、このうめきを「人生の苦しみ」と捉えます。 自分が抱えている問題に自分を重ね合わせ、そこから脱出したい、その問題から逃れたいという思いを「深いうめき」だと思い込み、聖書にかぶせてしまいます。   そして次に何が起こるかというと、聖霊の取りなしを「自分のことを自分の言葉で代弁すること」と考え、異言の形で心からひねり出す訓練をしてしまいます。 それは完全に聖書から離れています。なぜかといえば、その聖句の一部分だけを取り出して、文脈を見ていないからです。   しかし聖霊は、文脈に基づいてここを読むように真の信仰者に教えます。 では文脈で見るとどうなるでしょうか。 パウロは8章26節の前、18節から「うめき」について話しています。 もっと前から「うめきの原因」を述べていますが、特に18節から本格的に語っています。   「今の時の苦難は、やがて私たちに啓示される栄光に比べれば取るに足らない」とパウロは言います。 つまり「栄光の体が必ず与えられる」ということを語っています。   まず、被造物のうめきから始まります。 「被造物は切実な思いで神の子どもたちが現れるのを待ち望んでいます。」 被造物は虚無に服し、滅びの束縛にあります。 これは「神の呪いの下にある」という意味です。   創世記でアダムが神に背いたとき、地全体も呪われました。 その結果、アダムは祝福された存在から呪われた存在となり、本性は心の奥底まで腐ったものになりました。 「私はみじめな人間です」というパウロの嘆きは、被造物全体の嘆きでもあるのです。   しかしパウロは続けてこう言います。 「被造物も神の子どもたちの栄光の自由にあずかれる。」 つまり被造物もうめいているのは「贖いの完成を待っているから」なのです。   この「うめき」とは「創造の最終ステージ」を指します。 信仰者には新しい体が与えられ、古い天と地は新しい天と地に造り替えられます。 それを待ち望む希望のうめきなのです。   だから聖書が言う「うめき」は、単なる「苦しみからの脱出願望」ではありません。 それは「新しい創造を待ち望む希望」なのです。 そしてその根底には、常に「私は心の奥底まで腐っている」「みじめな人間だ」という認識があるのです。   この「腐敗とみじめさ」は人だけではなく、天と地も同じです。 私たちは「祈りさえ自分の力ではできない」というほどに無力です。 しかし、それゆえに私たちは「キリストの義」に希望を置きます。 「キリストが私たちの内に住み、私たちと結合しておられる」――これが希望なのです。   だから私たちの祈りは不完全です。 完全な祈りをできる人は誰もいません。 むしろ、みんなポンコツなのです。 祈りをスラスラと流れるように言えても、それは本当の祈りではありません。 祈りはもっとドロドロとしていて、肉的なものに引っ張られてしまいます。 それが私たちの現実です。   しかし神はその中で働かれ、私たちの祈りを変えてくださいます。 御言葉を通して心を内側から少しずつ変え、従順の思いを起こさせてくださいます。 それは私たちの本性にはないものです。   そして次に、ローマ8章34節。 「キリスト・イエスは死に、よみがえり、神の右に座し、私たちのために取り成しておられる。」 この御子のとりなしは「二重の救いの保障」です。 内において聖霊が祈りを取りなしてくださり、外においてキリストが御座から守ってくださいます。   だからローマ8章は冒頭から「キリストにある者は決して罪に定められない」と宣言します。 その理由は、この「ダブルの保障」、さらに「三位一体の保障」があるからです。   そして最後に、ローマ8章29–30節。 「神はあらかじめ定めた人々を召し、義と認め、栄光を与えられた。」 これは「選び、召し、義認、聖化、栄化」という救いの完成の保証です。 これがローマ7章8章のフィナーレです。   こうして父なる神が計画され、御子が実行され、御霊が守り続けてくださいます。 三位一体の壮大な救いの計画が、ここにあるのです。   最後にパウロはこう言います。 「神は、世界の基が据えられる前から、私たちをキリストにあって選び、御前で聖なる者、傷のない者としようとされました。」（エペソ1:4） そして「それは私たちが神の栄光を褒めたたえるためです」（エペソ1:12）。   これはすべて神の御業です。 父なる神が決め、計画され、御子キリストが贖いを実行し、聖霊が保証として守ってくださいます。 三位一体の神の臨在は、あなたを守り続けて、永遠の御国にまで保障してくださるのです。   これこそが、ローマ7章8章が語る壮大な福音の全体像であり、エペソ1章において賛美へと結実する救いの確証なのです。   愛する天のお父様。 このローマ書7章8章の深さ、高さ、広さ、長さが、どれほど私たちの心を癒してくださるかを感謝します。 また、私たちが自分の目の前のことしか見ていないことをも教えてくださいます。   パウロが語った「御霊のうめき、被造物のうめき、私たちのうめき」は、この世の悲しみや苦しみではなく、体の贖いを待ち望む希望のうめきです。 それは選ばれた者にしか与えられない救いの保証であり、聖霊の証印であることを感謝します。   愛するイエス・キリストの御名を通して感謝してお祈りします。 アーメン。

ローマ人への手紙　８章２６節　祈り　The Word for You　2025.8.26  キリストとの結合と祈りについて更に学んでいきたいと思います。 ローマ8:26はこう言います： 「私たちは何を祈ったらよいか分からないのですが、御霊ご自身が言葉に表せないうめきをもって、私たちのためにとりなしてくださる。」 この聖句をよく見ると、何を祈ったら良いかわからない時に御霊ご人身が信仰者のためにうめきとりなすと言っていません。注意して読んでください。 → 何を祈ったら良いかとは「信仰者がある特定の状況の時に何を祈ったらよいかと言う意味ではありません」　また、「特別に何か意識して」「何を祈ったら良いのか」と言うことでもありません。 むしろ「ただ、信仰者は何を祈ったらよいか分からない」　信仰者が何を祈ったらよいのかと言うことはその人の状態を表しています。つまり、実際に、神の御前にあって、ただ、わたしたちは何を祈ったらよいかわからない、そう言う人なのです。 このことが意味することはわたしたちは「絶えず、自分が芯まで腐っていること」を本当に理解する必要があると言う事です。ローマ書の7章、8章の中心テーマはここにあります。この事はとても重要です。 「わたしはみじめな人間です」　この言葉を本当に理解しているかどうかいつも自己吟味が必要です。 本当に芯まで腐っている人が、神に祈りを正しい祈りを捧げられると思いますか？ローマ7章で書いてあるとおり　「私は心の中で良い行いをしたいと欲するのですが、それに反して自分のしたい良い行いではなく、自分が憎むことをしています。」　「罪の性質、自分自身には良いものは一つもないと言う告白です。それは本質的に何も良いことができないのです。 だから完全に正しく祈ることも出来ないと言う啓示を聖霊は御言葉を通して信仰者に与えます。　真の信仰者は必ず、ここに到達します。信仰は神の送り物です。祈りも神の贈り物です。あなたの心の欲から出てくる祈り、「ルカの１８：１１のパリサイ人のようにこの取税人のようでないことを感謝します。神の栄光ではなく、冨をもとめ、癒しをもとめ、問題解決」を求める祈りは罪の性質から来ます。   ローマ８：２６の前提は　人間の無力さです。 信仰者は罪の性質によって意思、感情、思い、知性その存在がすべて完全に歪んでいるため、正しく祈り得ない者です。 「何を祈るべきか分からない」とは、状況的な一時の迷いではなく、人間に根本的に刻まれた欠陥、罪の性質、あなたが肉そのものであることを意味します。 そのため、信仰者の祈りは常に不完全で、罪の性質により、肉そのものであり、御心から外れてしまいます。 しかし、神ご自身による助けが救いとなって聖霊によって御言葉を通してあなたに祈りを与えてくれるのです。 2. 聖霊のとりなし（ローマ8:26–27） 聖霊のとりなしは信仰者の内で「言葉にできないうめき」をもって祈りを整え、御心に一致させます。聖霊の祈りは信仰者の罪の性質にある意識や感情、思いに支配されません。したがって、人間の祈りが常に欠陥だらけであっても、神に届く祈りは完全です。それは神のからの賜物です。 そしてこの聖霊の働きは信仰者といつもともにあります。 聖霊の働きによって「不完全な祈り」は「御心にかなう祈り」となります。これは聖化における聖霊の働きです。この事実はどれだけ、信仰者への慰めになるでしょうか？聖化は聖霊が働き、信仰者へ啓示を与え、信仰者はその御言葉の啓示に従う者に変えられていきます。神はすべての良い行いを時が始まる前からあらかじめ備えておられました。信仰者の祈りも神のご計画にあらかじめ組み込まれ、神が目的を達成するようにされています。   これはキリストとの結合による聖霊の働きであり、神の御業です。

「私は腐ってない！ ― 信仰義認と聖化の土台」2025.8.24　礼拝メッセージ   ローマ6:21　「ではそのころ、あなたがたはどんな実を得ましたか。今では恥ずかしく思っているものです。それらの行き着くところは死です。」  ― 現代人の叫び「私は腐ってない！」  私たちは日常でよく耳にします。　「人を傷つけるようなことはしていないから、大丈夫。」 「悪い人もいるけど、自分はそこまでじゃない。」　「犯罪者と比べれば、私はまだマシだ。」 こうした声の根底にあるのは、まさに 『私は腐ってない！』 という自己主張です。 しかし、それは聖書から見れば全くの錯覚であり、神の御前では通用しない言葉です。   1. 人間の自己主張 ― 「私は腐ってない！」 人は誰でも心の奥底で「自分はそんなに悪くない」と思いたくなります。 「私は腐ってない！　まだマシなところもある！」と叫びます。 しかし、聖書はその声を打ち砕きます。   イザヤ64:6　「人の義は、汚れた衣にすぎない」 ローマ3:10　「義人はいない。一人もいない」 神の主権に従わない努力、善行、宗教的熱心さは、神の前では 人の汚れにまみれた衣 にすぎません。     2. 過去を振り返ると「恥ずかしい」ことばかり パウロはローマ6:21で言います。　「そのころ得た実は、今では恥ずかしく思うものばかり。その行き着くところは死。」　自分の義に頼っていた時代に生み出したものはすべて「死の実」でした。 誇れるどころか、今振り返るとただ愚かで恥ずかしいものです。 現代で真剣にこのような教えをやっていたことを思えばただ恥じ入るばかりです。   「救いの祈りを唱えれば救われる」　決断主義的伝道。 「悪霊追い出し、罪を断ち切れば勝利だ」　偽りの霊的戦い運動。 「信じれば繁栄し、癒される」と叫ぶ繁栄の神学 そして「信じたのだから、あとは自由に生きてよい」と教える救いの3要素   これらはすべて、人間中心の偽りの教え。人の義を取りつくろったにすぎず、最終的には「死に至る実」でしかありません。     3. 自分の義は「人の汚物」　聖書はさらに容赦なく宣言   ゼカリヤ3章3–4節 「ヨシュアは汚れた衣を着て御使いの前に立っていた。御使いは言った。『その汚れた服を脱がせよ。…見よ、わたしはあなたの咎を取り除いた。あなたに礼服を着せよう。』」   ここで使われる「汚れた衣」（צֹאִים, tso’im）は、原語において 「人糞にまみれた衣」 を意味します。　つまり、「人間の義とは人糞にまみれた衣」であり、とても汚れたものを示します。  救われていない人々は自分の義を握りしめ、「これは義だ」と神に差し出します。 しかし実際には、それは「己の糞」を神に差し出しているのと同じことです。   4. キリストの義を着せられる  わたしたちの義が汚れたものにすぎないからこそ、神はご自身の義を与えてくださいます。   大祭司ヨシュアから汚れた衣を脱がせ、礼服を着せたように、 神は選ばれた者から咎を取り除き、キリストの義の衣を着せられるのです。   イエス・キリストは罪なき者として十字架にかかり、彼に結合された者にその義を与えてくださいます。だから、私たちは「自分の義を捨て、キリストの義を着せられる」ことによってのみ救われます。   5. 偽りの福音を退けよ　偽りの福音の行きつく先は滅び  今日、あなたは「まだ、自分は芯まで腐っていない」と思っていますか？ 表面的な福音主義は、「神はすべての人を愛している。あなたは愛されている」と人を慰め、神の主権による再生の救いと改めを語らず、滅びに導く毒入りの水です。 決断主義は、救いを「自分の選択」によって達成できると言う行い崇拝です。 経験主義は、体験感動や癒し、奇跡を救いの証として神の主権の救いを否定 救いの3要素は、悔い改めも聖化も救いには不要、罪を放任する偽りの福音 霊的戦いは、何度も何度も地域の悪霊を縛り、何度も何度も自分が犯した罪を断ち切る、1度きりで完成さられた主イエスの十字架の御業の勝利を否定  これらの異端は人間中心の行いによるに偽の福音であり「あなたは腐っていない！」と叫びます。  　➡　「聖書は神の主権を語ります。」   主イエスは言われます。　 「義人はいない。一人もいない」　「人の義はすべて忌まわしい」　 「義とされるのは、ただキリストの義の衣を着せられる者だけ」    6. 信仰義認と聖化の土台　　真の信仰者はどのように救いを歩むのか？  聖化の出発点は「どう歩むか」ではない！　「How to～　どのように？」　方法ではない！ 絶対に方法や知識で神には近づけない。どのようにして歩むと言うアプローチ、考えは神から離れると言うこと。　  ➡　＜警告＞　それでも「はい、わかりました！」と言って方法に戻る人々  それはただ、信仰義認と聖化の土台に留まることです。心から普遍の事実として認めることです。 1回きり認めて終わりではない。毎日、毎時間、毎分、毎秒、あなたが呼吸を忘れないように。 このことを忘れてはいけない。 それは大地震が起こっても、地球が消えてもかわらない　ロギゾマイ　１＋１＝２   私は腐り果てている。私には義はない。 しかし、私の義はキリスト   真の信仰者はこの事実を御霊によって悟らされ、神にのみ頼る者へと造り変えられる。  信仰義認も聖化も、どちらもあなたの欲望による決断や努力ではなく、神の選びにより、神があなたに贈り物としてあなたに与えてくださるのです。   信仰による義認は、神の御前で法的に信仰者が律法と罪から解放された宣言 聖化は、日々「私は罪人だ。しかし神はキリストの義のゆえにこんな私を受け入れてくださっている」という確信に生きる   ➡　真の信仰者は確かに義人であり、そして同時に罪人   これはキリストと結び合わされている結果であり、その人の心には救いの全体構造を知り、喜びがあり、安心があり、そこに良い行いの源泉があります。　   ７．＜原則＞ ①   聖化における「良い行い」は、信仰者の罪の性質の影響を受けている意志、感情、思いから出ません。  ②   それは御霊の働きによって生み出される実です。　 信仰者に誇るもの何１つなく、ただキリストの義の現実化は神の主権の中で信仰者に起こります。キリストとの結合を源泉として信仰者の意志、感情、思いは聖霊によって御言葉を通して変えられて行きます。  ③   真の信仰者は一人、一人、このように変えられて行きます。すべてのものはキリストの足の下に従わせられるのです。それは御霊の働きです。  ④   そして信仰者は。神はキリストとの体、共同体の中でキリストの似姿に立ち上げて行かれます。 それはキリストがすべてとなるためです。   パウロは言います。エペソ1:22-23 "また、神はすべてのものをキリストの足の下に従わせ、キリストを、すべてのものの上に立つかしらとして教会に与えられました。教会はキリストのからだであり、すべてのものをすべてのもので満たす方が満ちておられるところです。"    ８．＜まとめ＞ 自分の義＝人の汚物にまみれた衣、死に至る実。 キリストの義＝真っ白な衣、命に至る実。 「私は腐ってない！」ではなく、   「主よ、私は腐り果てた罪人です。憐れんでください」と叫ぶ者の内に神の大能の力は働きます。   神はいつも私たちに御言葉を通して語られます。 ルカ18:11～12  "パリサイ人は立って、心の中でこんな祈りをした。『神よ。私がほかの人たちのように、奪い取る者、不正な者、姦淫する者でないこと、あるいは、この取税人のようでないことを感謝します。 私は週に二度断食し、自分が得ているすべてのものから、十分の一を献げております。』"   ルカ18:13–14 「一方、取税人は遠く離れて立ち、目を天に向けようともせず、自分の胸をたたいて言った。『神様、罪人の私をあわれんでください。』　義と認められたのは、この人です。」   あなたにはまだ、少しは良いところがありますか？それとも芯の芯まで腐っている罪人ですか？ ９．＜祈り＞  私が「主よ、私は芯の芯まで腐り果てた罪人です。」と告白します。 皆さんは　『神様、罪人の私をあわれんでください。』と取税人と同じように心の底から声に出して祈り求めてください。　頭を下げてください。3回繰り返します。   もう、一度、今から1分　各々、自分の心の中で今の祈りをします。   ✦ 人の義は「人の汚れ」以外の何物でもない。だからこそ、キリストとの結合により、義の衣を着せられることが唯一の救いであり、唯一の信仰義認、そして聖化の土台、それ以外はありません。

「いのちの御霊の律法」2025.8.31　礼拝メッセージ ローマ8:2-4 "なぜなら、キリスト・イエスにあるいのちの御霊の律法が、罪と死の律法からあなたを解放したからです。""それは、肉に従わず御霊に従って歩む私たちのうちに、律法の要求が満たされるためなのです。" １．ローマ8章とパウロの命令   ローマ8:13 "もし肉に従って生きるなら、あなたがたは死ぬことになります。しかし、もし御霊によってからだの行いを殺すなら、あなたがたは生きます。"   ローマの8章は聖化の過程の信仰者について話しています。再生した者への語りかけです。 これは未信者について話していません。そこから理解をします。   ローマ8:1 「こういうわけで、今やキリスト・イエスにある者が罪に定められることは決してありません。」 「キリストにある者」＝キリストと結合された者=すでに信仰によって義とされた者。 ローマ書８章の冒頭から、対象は「救われた者」であるとパウロは明言しています。   また、ローマ8:9で言います。 「もし神の御霊があなたがたのうちに住んでいるなら、あなたがたは肉の中ではなく、御霊の中にいるのです。もしキリストの御霊を持たない人がいれば、その人はキリストのものではありません。」 パウロは「御霊が住んでいる」ことを確定的に語っています。 これは再生した者です。未信者には御霊の内住がありません（ヨハネ14:17）。 未信者はローマ書８章の対象ではありません。   そしてパウロは御霊が住まわれる人を 「神の子ども」とローマ8:14–15で呼びます。 「神の御霊に導かれる人はみな、神の子どもです。…あなたがたは、再び恐怖に陥れる奴隷の霊を受けたのではなく、子としてくださる御霊を受けたのです。」　子としてくださる御霊を受けた人々は神の世継ぎとなる身分を受けたと言うことです。  ２．からだの行いを殺す命令の意味   ローマ8:13の「からだの行いを殺すなら」と命令は、神の子とされた信仰者に与えられた命令です。そしてそれは日常、継続的に殺しなさいと言う命令。「殺すなら」（θανατοῦτε）＝日常的、継続に神を選択、罪を断つ  コロサイ3:5　「ですから、地上の体の部分、すなわち、不品行、汚れ、情欲、悪い欲、また貪欲を殺してしまいなさい。」　　「殺してしまいなさい」というその場ではっきり決断するように命令。「殺してしまいなさい」（νεκρώσατε）」＝その場ではっきり、神を選択、罪を断つ決断   パウロの命令は日常、継続的に神を選択し、罪を断ち、また、その場ではっきりと罪を断つ決断の命令   ３．ローマ8:13の御言葉をピリピ2:12-13から理解   ローマ8:13の御言葉をピリピ2:12-13から理解 "こういうわけですから、愛する者たち、あなたがたがいつも従順であったように、私がともにいるときだけでなく、私がいない今はなおさら従順になり、恐れおののいて自分の救いを達成するよう努めなさい。神はみこころのままに、あなたがたのうちに働いて志を立てさせ、事を行わせてくださる方です。   "この命令は恐れおののいて自分の救いを達成するように言う命令です。しかし、その命令の達成は神が神の主権、御心のままに、働いて、神があなたに思いを与えると言います。しかし、恐れおののいて、あなたの救いを達成させると言う人間の常識では理解が困難な命令です。どう言うことなのか解説します。   ＜命令＞　「私がいない今は、なおさら、あなたは恐れおののいて自分の救いを達成するように努力しなさい。　この命令はどのように完成されるかと言う説明をパウロはその次の節で説明している。   どのようにパウロの命令が完成するのか？ １） 神はみこころのままに ２） あなたがたの内に働いて　 ３）そして神があなたがたの内に志を立たせる ４） そして事　「あなたの救い　それは聖化の過程」を ５）神があなたに行わせる  ➡　「ピリピ2;14 すべてのことを、不平を言わずに、疑わずに行いなさい」   ＜何に不平を言うな、疑うな、従えとパウロが言っているのか？　 １）神はみこころのままに ２）あなたがたの内に働いて　 ３） そして神があなたがたの内に志を立たせる ４） そして事　「あなたの救い　それは聖化の過程」を ５） 神があなたに行わせる １）から５）の原理について不平を言うな、疑うな 聖霊が御言葉を通してあなたに与える啓示、志にしっかり従いなさい。 ４．この命令は誰に与えられたか？   御霊が御言葉を通してあたえる啓示はあなたの心を深くとらえます。 それはあなたの内に従順を生み、心から従う心を創造し、あなたを自分の欲に引っ張る罪の性質の力を支配し、御言葉に従い通す努力を生みます。    ＜罪と死の律法　ローマ8:7–8＞ 「なぜなら、肉にある者は神に敵対しており…肉にある者に神に喜ばれることはできないからです。」 再生していない者（肉にある者）は、罪を殺すどころか、神に喜ばれることができない。 したがって、8:13の命令はこの人々には絶対、不可能であり、それらの人々は対象外。   ローマ8:13の「御霊によってからだの行いを殺す命令」が与えられている者、 ローマ8:1　「キリストにある者」 　ローマ8:9「御霊が住んでいる者」　ローマ8:14「神の子とされた者」   つまり、「御霊によってからだの行いを殺す命令」は御霊によって再生し信仰によって義とされ、御霊が内住している信者に与えられた。すなわち、キリストと結合されている者のみに与えられている。 この祝福はキリストと結合している者だけのみに与えられる祝福   ５．御霊によってからだの行いを殺す命令の理解を角度を変えて考える 　 違う角度で、再度、話してみます。 「罪の性質の働きを殺すとは一度きりの完全勝利ではなく、いつも継続して殺し続ける行為」  重要な理解は「罪のからだが滅ぼされる」、すなわち、罪の支配は無力化された（καταργέω）と言う事実、しかし、未だ、経験的には日々、支配的な力を喪失した罪の性質の残存が信仰者を悩ませる。   パウロが言う「からだの行いを殺す」とは、御霊によらない人間の自己努力や方法で罪を抑圧することではない。罪を殺すのは御霊なる神の働きであり、信仰者は御霊に満たされるように命令されていいます。 御霊に満たされると言うことは感情の高ぶり、神秘体験、聖書知識の量や方法ではありません。   救いは信仰を通して恵みより与えられた。信仰義認も与えられた。 聖化における罪の性質を殺すと言う行為も神から与えられた。 　　これは「信仰を通して恵みによる」 「信仰を通して恵み」は「いのちの御霊の律法」　　それは同じ原理です。 救いの始めから最後までを貫く神のあわれみと慈しみです。     ６．信仰は神の恵みを受ける空の器   信仰が有効なのはただキリストとの結合によります。 それは神から与えられる「空の器よう」です。 真の信仰者は自分から善を生み出す力はなく、主を離れては何もできなないことを御言葉と経験を通して悟ります。そして信仰は神の恵みがあふれでる泉です。   真の信仰は自分を制する人間の技術や努力ではなく、山を動かす技術ではありません。 信仰は自分が芯まで腐り果て無力であると確信し、絶えず、神に助けを求める空の器。その空の器に神は恵み注ぎます。そして神はその空の器に志しを与えるのです。   空の器に神が信仰を通して御霊が御言葉によっていのちと力を注がれます。 信仰者は神の志に従いたいと言う動機、思いが注がれて、御言葉から「強い決断と継続した行動」が与えられます。それが御霊によって歩むことの結果です。 神が肉の欲を満足させない強い決断と継続の意思の歩みをあなたの内に実際に生み出します。 （ガラテヤ5:16）。   したがって、人生を生きる1分、1秒を「自分は芯まで腐っている」「自分はなんてみじめな人間である」という現実の認識をもち、空の器を主に向けて絶えず神に助けをもとめ、御言葉をしたい求め続ける、御霊によって歩く――それは「信仰によって生きる」、聖化そのものです。（マタイ5:3）。   ７．聖霊が御言葉によっていのちと力を注がれる   ローマ10:17「信仰は聞くことから始まり、聞くことはキリストについてのことばによるのです。」　 信仰は自分で神を信じきる、信じなさいとか漠然とした願いや感情ではない。 信仰と御言葉は一つです。決して別々に存在しません。　   御言葉は絶えず、聖霊によって信仰者の心を神の主権、キリストとの結合、永遠の救いのご計画、福音の構造、十字架の死と復活、キリストへと導きます。     神の選びと御心の計画のなんたるかを啓示によって与えられ、そして信仰を通して救いの確信と安らぎを天から受けるのです。神は信仰者を常に「御霊に満たされる空の器」として生きるようご計画されてそのように変えられて行きます。   信仰とは「自分を芯まで腐りきっているとあきらめ、自分への希望をすべて捨て、イエスキリストのみが救いであるとすがり続ける」　その者はいつも神の御言葉を飢え、渇き、愛し求めます。 すべての真の信仰者はローマ７章、8章をいつも経験します。  パウロはローマ人への手紙　9章23～26節で言います。   "しかもそれが、栄光のためにあらかじめ備えられたあわれみの器に対して、ご自分の豊かな栄光を知らせるためであったとすれば、どうですか。このあわれみの器として、神は私たちを、ユダヤ人の中からだけでなく、異邦人の中からも召してくださったのです。それは、ホセアの書でも神が言っておられるとおりです。   「わたしは、わたしの民でない者をわたしの民と呼び、愛されない者を愛される者と呼ぶ。 あなたがたはわたしの民ではない、と言われたその場所で、彼らは生ける神の子らと呼ばれる。」   あわれみの器である選ばれた人々は心の中でいつも、どこでも心のなかで祈ります。 「わたしは芯の芯まで腐っている罪人です。私には何も良いものはありません。主よ、憐れんでください。神よ。心から感謝します。あなたは私を選び、キリストに結びつけてくださった。主よ、感謝します。」   ８．罪と死の律法、原理を不信者の視点から理解 キリストと結合していない者は自分が芯まで腐っていることを認めず、罪の性質が自分のすべてに影響していることをしらない。   言い換えれば「自分は芯まで腐っていない」と主張し、罪の性質すなわち、「肉は自分の存在のすべてであることさえ」しることはない。その心は神を頼むことから離れ、そして人間の欲の力、いろいろな方法に頼り、罪の性質から逃れるために必死にのたうち回り、絶望する。   それは罪と死の律法の支配にある状態 パウロはこれを「罪と死の律法、または原理」と呼びます。　"肉のうちにある者は神を喜ばせることができません。     ９．真の信仰者はキリストと結合により、いのちの御霊の律法によって歩む   ローマ人への手紙　8章8～10節 しかし、もし神の御霊があなたがたのうちに住んでおられるなら、あなたがたは肉のうちにではなく、御霊のうちにいるのです。もし、キリストの御霊を持っていない人がいれば、その人はキリストのものではありません。 キリストがあなたがたのうちにおられるなら、からだは罪のゆえに死んでいても、御霊が義のゆえにいのちとなっています。"   ＜いのちの御霊の律法＞　キリストの御霊を持つ者   １）神はみこころのままに ２）あなたがたの内に働いて　 ３）そして神があなたがたの内に志を立たせる ４）そして事　「あなたの救い　それは聖化の過程」を ５）神があなたに行わせる   ＜罪と死の律法＞（ローマ7章）キリストの御霊をもたない者   １）人間は己の欲望のままに歩む ２）律法の命令に直面すると、罪がかえって力を増す ３）罪の支配のしたにおり、罪の奴隷となっている ４）罪が意志を支配し、肉の行いが死臭のように覆う ５）その結果、律法は救いではなく、罪の認識と死の宣告をもたらす ６）その人の心は罪に対して無感覚になり、神の放置の裁きに入る ＜いのちの御霊の律法と罪と死の律法の比較＞ ・「いのちの御霊の律法」＝ 神が内に働き、聖霊によって義と命へ導く原理 ・「罪と死の律法」＝ 人間の堕落と罪の支配の下で、律法によりかえって死に閉じ込められる原理   ➡　神は御霊によらない人間の方法や人間の努力を信仰者に与えていない 神が信仰者に与えたのは御子キリスト」   １０．まとめ　　キリストとの結合による「いのちの御霊の律法」とキリストのからだ   ガラテヤ5:16　「御霊によって歩みなさい。そうすれば、決して肉の欲望を満足させることはありません。」  いのちの御霊の律法、原理は「御霊によって歩む」とは、「御言葉＝信仰によって生きる」ことです。 信仰は、自分の力に頼らず、すべてを神にすがりつき生きること。   それは御霊によらない人間の方法や努力ではない。絶えず御言葉を通して神に、頼む生き方。 その生き方は個人的な生き方ではありません。それはキリストの体である選ばれ、召し出された人々の共同体、教会、交わり、説教、賛美、祈りの中にある生き方です。   コロサイ3:16は言います。   “キリストのことばが、あなたがたのうちに豊かに住むようにしなさい。知恵を尽くして互いに教え、忠告し合い、詩と賛美と霊の歌により、感謝をもって心から神に向かって歌いなさい。”   この理解はとても重要です。神は時の始まる前から人々を神の住まい、教会として選んだのです。 キリストとの結合による「いのちの御霊の律法」は真の信仰者の共同体となります。 クリスチャンが教会のメンバーと、夫婦で、家族で、御言葉の真理を語り、励まし、祈り、賛美しあうことは何という祝福でしょうか。それはキリストを頭としたキリストのからだであり、神がすべての人々がキリストによって満ちるところです。   「神によって選ばれた人々はともに1人の人であるキリストの似姿に変えられて行き、ともに栄光の体を与えられます。」　選び、再生、信仰、義認、聖化、そして栄化のすべては神の御業であり、神から選ばれた人々への贈り物です。 エペソ書1:4: 神は世界の基が据えられる前から「キリストにあって」、私たちを選び、御前で聖なる傷の無いものにされようとしました。　このみことばは聖化が神の御業であることを宣言しています。神はこの素晴らしい真理を聖書を通して啓示されています。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 「いのちの御霊の律法」は私たちの理解を遥かに超えます。 ただ神の御心は「選ばれた人々に対する憐みといつくしみ」であることを信じてください。　 イエスさまは言いました。決してあなたを見捨てることはありません。 それは変わることのない永遠の約束です。 そういうことで選ばれた人々にとって「いのちの御霊の律法」は決して強制とはなりません。 しかし、キリストにあって幼い人々はこの真理をなかなか理解できません。 知恵と御霊の啓示を神に祈り求めてください。神は必ず与えてくださいます。   ですからパウロは命令するのです。神の憐みと慈しみ信じること。そして神を選択し、不平をいわず、疑わず、こころから感謝して「いのちの御霊の律法」に従いなさいと。 いつも聖霊が御言葉を豊かにあなたの心に住まわせ、神が与える志に不平を言わず、疑わず、決断し、継続して従順に従うように。これは「いのちと御霊の律法を守りなさいと」言う命令です。   ＜いのちの御霊の律法＞　キリストの御霊を持つ者へ　パウロは命令します。 １）神はみこころのままに ２）あなたがたの内に働いて　 ３）そして神があなたがたの内に志を立たせる ４）そして事　「あなたの救い　それは聖化の過程」を ５）神があなたに行わせる ですから　不平をいわず、疑わず、聖霊が御言葉を通して与える志にしっかり従いなさい。

「キリストとの結合」にある奥義　2025.7.29   「キリストとの結合」にある奥義について更に学びを進めたいと思います。   　この結合について語るときに、どうしても見落としてはならない大切な側面があります。それは父なる神、御子キリスト、聖霊なる神についてです。キリストとの結合がその父なる神、聖霊なる神との交わりに結合する事実です。   イエスさまは、（ヨハネ10:30）「わたしと父とは一つである」と語られました。聖書が示すキリストと信仰者の結合は父なる神との結合を意味します。イエスさまはこうも言われました。（ヨハネ14:23） 「わたしを愛する人は、わたしのことばを守ります。そうすれば、わたしの父はその人を愛し、わたしたちはその人のところに行き、ともに住みます」 このみことばも、キリストだけでなく、父なる神ご自身も信じる者と結合して、住まわれるということです。これは父なる神、子なる神の臨在と親密さの約束です。この臨在、すなわち結合は聖霊を通して実現します。   さらに、主イエスは十字架に向かう直前、御父にこう祈られました。（ヨハネ17:21–23） 21 それは、父よ。あなたがわたしにおられ、わたしがあなたにいるように、彼らがみな一つとなるためです。また、彼らもわたしたちにおるようになるためです。そのことによって、あなたがわたしを遣わされたことを、世が信じるためなのです。 22 またわたしは、あなたがわたしに下さった栄光を、彼らに与えました。それは、わたしたちが一つであるように、彼らも一つであるためです。 23 わたしは彼らにおり、あなたはわたしにおられます。それは、彼らが全うされて一つとなるためです。それは、あなたがわたしを遣わされたことと、あなたがわたしを愛されたように彼らをも愛されたこととを、この世が知るためです。   この祈りにおいて、私たちは驚くべき真理の啓示を受けています。 すなわち、信じる者たちは三位一体の神の内に永遠におかれており、父なる神、子なる神は聖霊により信じる者たちの内に神はいます。信仰者たちはIn Christ、In Father、In Holy Spiritにあります。   さらにイエス様は、聖霊の内住についても語られました。 「父はもうひとりの助け主をあなたがたにお与えになります…その方はあなたがたとともに住み、あなたがたのうちにおられるからです」（ヨハネ14:16–17）   このように、キリストとの結合は同時に、父なる神との結合であり、聖霊なる神との結合でもあるのです。これは、御子イエスご自身のことばによる明確な証言です。この結合は永遠であり、時の内において実行された現実です。   この真理は、使徒たちの証しによっても繰り返し確認されています。ヨハネは「私たちの交わりは、父および御子イエス・キリストとの交わりです」（1ヨハネ1:3）と記し、パウロも「キリストの御霊を持っていない者は、キリストのものではありません」（ローマ8:9）と語りました。   もし私たちが、キリストとの結合だけを取り上げて、そこにとどまるならば、私たちの理解は狭く、ゆがんだものになってしまいます。キリストとの結合は、三位一体なる神すべてとの結合、交わりを含む、壮大で全的な関係なのです。   この結合の真理は、最高次元の神秘、すなわちミステリーと言われます。それはカリスマやペンテコステで言う恍惚とした感情の混乱や抽象的な霊的高揚感ではありません。 聖書の啓示にしっかりと根ざした、真実な信仰の交わりです。   信じる者たちは、父なる神を父として知り、永遠の中におけるその選び、愛の交わりに参加します。 神であり、人である御子キリストと結び合わせられることにより、救い主、贖い主、栄光の主として知り、そのご人格、義、十字架の御業にあずかります。聖霊なる神を、助け主、慰め主、聖化を苦しみ、悲しみにあってもともに歩いて下されるとして知り、その臨在のうちに歩みます。   それは、聖書に明確に示された救いの真理であり、それを聖霊が内なる証しによって、私たちに悟らせ、確信させてくださるのです。この信仰は、知識だけでは終わりません。それは、私たちの最も深い心を揺り動かし、聖なる愛と喜びの泉を湧き上がらせます。   （エペソ2:6）キリスト・イエスにあって、ともに甦らせ、共に天のところに座らせてくださったからです。この御言葉は信じる者たちが、「三位一体の神との交わり」という「至聖所」に入れられていることを明言しています。   福音はパウロはキリストと結合した人々はゴルゴダの丘に立った十字架でキリストとともに死に、葬られ、三日後に甦ったと語ります。そしてパウロはこの結合が信じる人々をキリストともに天のところに座らせてくださいましたと力強く宣言してます。   私たちのいのちは、キリストとともに、神のうちに隠されています（コロサイ3:3）。 私たちの命は神の命の内にともにあるのです。   だからこそ、この確信により、私たちは確信をもって神に近づくことができるのです。 罪を洗い清められ、心に平安を得て、私たちは大祭司であるキリストにあって、まことの御前に進み出るのです。なぜなら、キリストは人の手で造られた聖所ではなく、天そのものに入り、今や私たちのために神の御前に現れておられるからです（ヘブル9:24）。   この真理の啓示に生きるとき、信仰は単なる宗教や知識ではなく、三位一体の神との永遠の交わり、結合という現実に包み込まれます。御言葉はあなたに語ります。時が始まる前から神は「キリストにあって、キリストに結合され」、「父なる神あって、父なる神に結ばれ」、「聖霊なる神にあって、聖霊なる神に結ばれ」、そして、そこには父なる神、そこには絶えず子なる神、聖霊なる神がともにおられました。   父なるはあなたを選ばれた。御前に聖なる傷のない者とされようとしました。 それは神のみこころの良しとするところに従って。神の愛、喜び、やさしさ、楽しみに従ってイエスキリストによりご自分の子にしようとあらかじめ定められたのです。   信仰者の永遠の選びは信仰者と父なる神との交わりです。信仰者はいつもどこでも神による永遠の選び、を思います、それは父なる神の愛です。   そして信仰者の内には子なるキリストの十字架の御業、神の主権にあります。それは子なるキリストとの結合にあります。信仰者はいつもキリストとともに死に、キリストともによみがえり、キリストのすべての主権があることを思い、感謝し、平安に行きます。それは子なる神との交わりです。   そして聖霊は信じる者の内に内住されています。この聖霊は助け主であり、聖化の過程をともに歩んでくださいます。聖霊ご自身とりなしてくださる神です。私たちはこのように聖霊の神とも絶えず交わりをもっています。   キリストとの結合によって、永遠のいのちの中に、真実な交わりの中に生きると言うことは特別な宗教儀式や集会に行って感じたり、経験しりすることではありません。 この交わりはあなたの日常の生活の中にあります。家で、職場で、学校で、あなたはキリストと結合されていることを喜んでください。そして、三位一体の神の住まいとされていることを心から喜こんでください。この喜びは神への賛美、神の栄光の輝きです。この喜び、栄光の集合体は教会です。 永遠に消えることのない希望、永遠の喜びです。

キリストとの結合の教義は信仰者を異端から守る 2025.8.3  ― 異端の教えを「キリストとの結合による反駁はんばく (誤りを論理的に明確に打ち破る)」― 【すべての人は霊的に死んでおり、この世の支配者の下にある】   聖書は、すべての人間が生まれながらにして霊的に死んでおり、サタンの支配下にあると明言しています。   「あなたがたは、自分の罪と背きの中に死んでいた者であり、かつてはこの世の流れに従い、空中の権威を持つ支配者、すなわち今も不従順の子らの中に働いている霊に従って歩んでいました」（エペソ2:1–2）   この「空中の権威を持つ支配者」とはサタンです。 すなわち、すべての人はアダムにあって死に、サタンの国に属している（ローマ5:12、1ヨハネ5:19）。  また、サタンの支配は社会・文化・制度、政治、社会全体のシステムにそのものです。 人々は霊的に死んでおり、霊的目が覆われ、福音の栄光が見えません。   「この世の神は、不信者の思いをくらませて、神のかたちであるキリストの栄光に輝く福音が見えないようにしています」（2コリント4:4）  ・すべての人は死んでおり、見えず、逆らっている。  ・だからといって、自分で断ち切ったり、縛ったりして救われることはできない。  ➡　唯一の救いは、キリストにあって神による選びによる 救いは神の主権とキリストとの結合にある  【1】永遠の選び vs. 人間の決心   ― すでに「キリストのうちに」置かれている者たち   (事例)　 霊的戦いは、救いは地域を支配する悪霊との戦い「あなたの決断」や「断ち切りの祈り」が呪いや支配を破る鍵だと主張  「神から与えられる信仰を通して恵みによる救い」をすり替え 「人間の宗教軍事的な思想に基づく行為と意志に依存させる決断主義的異端」   しかし、聖書は語る ： 「神は世界の基が据えられる前から、キリストにあって私たちを選ばれた」（エペソ1:4） この選びとは、私たちが神を選ぶのではなく、神が私たちを永遠のキリストに結合されており、その永遠の結合に選ばれたという主権的恵み  ➡　 この私たちの救いの完成はこの全知全能の神の主権の名誉と栄光にあります  したがって、守りも断ち切りも、すでにキリストのうちにある私たちに与えられている。    （事例） 霊的戦いにおけるテーマ　「日本の救い」　   霊的戦いでは「日本国家、民族の救い」を勝ち取ると言う考えにより、愛国思想と結びつく 　 ＜事例　霊的戦いの思想　＞　神の主権、キリストとの結合は存在しない ①   人々は霊的に死んでいない →③人々が救いを選択できない、なぜ？→  ②   サタンや悪霊が日本を支配 →　④人々の霊的な目が塞がれている→  ⑤日本、それぞれの地域を 支配する悪霊をしばり、過去の罪を悔い改め、断ち切り祈る必要 →  ⑥“福音”　決断、体験、感情主義フレーム構造の 別の福音 の光が心にとどく→  ⑦戦いの中心は 軍事化された教会の権威、神に地上を統治する権限 を与えられた→  ⑨さあ、この日本（同胞）の救いのために　 クリスチャンは日本のためにみな立ち上がれ ＜問題点と検証＞ 福音が日本に歴史的に届かなかったという現実、 その中で救いを得る者がいたのかという問い、 そしてそれが 「神の選び」や「啓示の歴史」とどのように関係するのか、 最終的には それを日本にどう適用すべきかと 1. 「聞くことができなかった」　日本人は選ばれていなかったのか？ はい、選ばれていません なぜなら、ローマ10:14–17がはっきりと告げているからです： 14 しかし、信じたことのない方を、どうして呼び求めることができるでしょう。聞いたことのない方を、どうして信じることができるでしょう。宣べ伝える人がなくて、どうして聞くことができるでしょう。15 遣わされなくては、どうして宣べ伝えることができるでしょう。次のように書かれているとおりです。「良いことの知らせを伝える人々の足は、なんとりっぱでしょう。」16 しかし、すべての人が福音に従ったのではありません。「主よ。だれが私たちの知らせを信じましたか」とイザヤは言っています。17 そのように、信仰は聞くことから始まり、聞くことは、キリストについてのみことばによるのです。 らが すなわち、 キリストのことば（福音）を聞かなければ信仰は生じない。 そして、信仰がなければ義認も救いもない。 したがって、福音が届かなかった者が救われる道はない。 なぜなら、神はその人々を選ばれていない この事実は、「神がなぜ福音を与えなかったのか？」という問いではなく、「神が福音を与える者として選ばなかった」という主権の問題です。 よって、福音が歴史的に届かなかった日本人の大多数が選ばれていなかった、ということは、神の永遠の選びの観点から明白です。それは今の時代も全く変わりません。 今、聖書は日本中とこでも自由に読むことができます。しかし、神の主権とキリストとの結合は語られることはありません。つまり、この福音を語る者が与えられなければ福音を聞くことはできない。それは実は日本だけではなく、世界中、同じ状態にあります。神の主権とキリストとの結合に固くたった福音を聞くことは極めて稀です。     2. 旧約・新約における「福音以前の救い」の可能性は何を意味するのか？ 確かに、旧約のアブラハムやヨブ、またイエス以前に生きた異邦人の中にも「義」とされた者はいます（ヘブル11章など）。 これらはすべて、以下の枠組みにある： 救いは常にキリストを通してであり、信仰による義認に基づく。 旧約においては「キリストを前もって示された啓示（類型・予型）による信仰」。 したがって、啓示が与えられなかった異邦人には救いは適用されない。 つまり、旧約における異邦人の救いも、 特別啓示の一部（預言者・夢・奇跡など）に与った者 神の摂理により福音的啓示に触れた者（例：ナアマン、ラハブ）だけ。  「一般啓示（創造の神の存在への気づき）だけで救われた」者は聖書に一人もいない   3. 日本においては、神が啓示を与えなかった ― その意味 日本には数千年にわたり 聖書的啓示は与えられませんでした。 仏教や神道、自然崇拝などの中には、一般啓示（創造の神の存在への気づき）はわずかに含まれていたかもしれませんが、それは救いをもたらすものではない。 よって、日本の歴史の大部分に生きた人々は、「弁解の余地なく滅びに向かっていた」ことになります。それは今も同様に続いている。   4. それでも神は正義なのか？ はい。なぜなら救いはすべて恵みであり、裁きは正義だからです。 神は全人類をアダムにおいて裁く権利を持っておられます。 その中で、何人かを選び出して、福音を与えるのは、恵みであって義務ではない。 ✴️ 神が日本に長い間、主の主権とキリストとの結合に立った福音を与えなかったことは、「神が日本を拒絶した」のではなく、「日本に憐れみを与える時がまだ来ていなかった」と理解すべき。　　　   次の御言葉はユダヤ人に語られていますが、これは原則です。   ローマ11:4-6 4 ところが彼に対して何とお答えになりましたか。「バアルにひざをかがめていない男子七千人が、わたしのために残してある。」5 それと同じように、今も、恵みの選びによって残された者がいます。6 もし恵みによるのであれば、もはや行いによるのではありません。もしそうでなかったら、恵みが恵みでなくなります。 5. この現実を日本にどう適用するか？ 日本の歴史において「ほとんどすべての人が救いにあずからなかった」という現実を受け入れなければならない。 →　今も、恵みの選びによって残された者がいる。 それは神の主権であり、義である。 しかし、今、福音が語られるなら、今こそ選ばれた者が呼び集められるとき 日本に福音が長く届かなかったのは、人間の責任でも伝道の失敗でもなく、神の主権的摂理による。 救われなかった人々は選ばれておらず、信仰も与えられていない。 私たちはその裁きの正しさと、今与えられている福音の恵みの大きさに戦慄すべき 今語られている福音に応答する者こそ、永遠の選びによってキリストに結ばれる者たちである。 結論：神の永遠の選びの現実に従うことが出来ない人々は神の選びを否定する、 そして聖書の真理に来ることはない 【2】再生と聖霊の内住 vs. （事例）悪霊との戦い  ― 神の国にすでに移された者たち  新生とは、死んだ者が神によって生かされる主権的な行為です（ヨハネ3:5、エペソ2:5）。 その瞬間、信仰者はサタンの国から移され、神の国に置かれる。  「神は、私たちを暗闇の圧制から救い出して、愛する御子の御国に移してくださいました」（コロサイ1:13）  ＜真理＞ ・信者はもはやサタンと戦う者ではなく、 ・すでに勝利の中に入れられた者として、堅く立つよう召されている者（エペソ6:10–13）  【3】キリストとの結合によって ―十字架の御業により呪いと罪を断ち切られた  呪いや罪からの解放は、「過去の罪をリストにして、罪を犯してしまった度に、また、先祖の罪、戦争の罪を調べてキリストの御名によって断ち切りの祈り」によってではなく、罪はその人、個人に帰属しており、キリストとの結合によってのみ実現  「キリストと結合され、キリストの死にあずかることによって、古い自分は十字架につけられたのです」（ローマ6:5–6）     •          あなたが罪に死んだのは、キリストと共に死んだから。     •          呪いから解放されたのは、呪いの下で死なれたキリストと一体とされたから。     •          義とされたのは、義なるキリストに結ばれたから。  「キリストは、私たちのために呪いとなって…律法の呪いから贖い出してくださいました」（ガラテヤ3:13） 「神は…私たちを責めていた証書を無効にし、それを十字架に釘づけにされました…支配と権威を武装解除し…凱旋されたのです」（コロサイ2:14–15）  ・キリストと結ばれた者は、十字架の上のキリストと霊的に結合されてその御業を自分のものとした。罪は死んだ者を追いかけて捕まえることは出来ません。死んでいる者を裁く律法は存在しません。呪いと罪は完全に十字架の御業により断ち切られた。   ➡霊的戦いや断ち切りは、十字架の御業を否定し、冒涜する邪悪なサタンの騙しごと 【4】キリストの御業 vs. サタンを縛る祈り   サタンを縛ったキリスト 霊的戦い神学では、「サタンを縛る祈り」や「悪霊を追い出す宣言」が強調 しかし、主イエスご自身がこう語られました： 「まず強い者を縛らなければ、その家にはいることはできない」（マルコ3:27）  この「強い者を縛る」とは、キリストが十字架でサタンを縛られることの預言 それはすでに完全に成就しました：  「神は…支配と権威を武装解除し、見せ物にし、勝利を得て凱旋された」（コロサイ2:15）  まとめ：キリストとの結合こそ、信仰者の唯一の守り ❌ 霊的戦いの主張 聖書が語るキリストとの結合にある真理 決断によって呪いが断ち切られる ✝️ 永遠の選びにより、キリストに結合された者は守られている 悪霊と戦って勝利しなければならない ✝️ 再生により神の国に移され、戦うのではなく神の主権とキリストとの結合に“堅く立つ”よう召されている 呪いや罪は断ち切りの祈りで解放される ✝️ キリストとの結合により、十字架の御業が完全に適用されている サタンを縛るには霊的権威を宣言する必要がある ✝️ 主イエスがすでにサタンを縛り、勝利し、見せ物とされた（コロサイ2:15） ＜まとめ＞　　　　　　　　　　　　　　　　　　　神の主権、キリストとの結合を仰ぎ見ない。悪霊との戦い。罪の断ち切り。人間中心の欲望。 ＜まとめ＞　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　キリストととの結合は三位一体の神との結合、神の至聖所への参画。選び、再生、信仰、悔い改め、義認、聖化、栄化　救いの全構造の源泉   ＜キリストに結合されている者＞ すでに悪霊の支配から移され（コロサイ1:13） すでに神の国に属し（ピリピ3:20） すでに聖霊が内住しておられ（ローマ8:11） すでに罪も呪いも断ち切られており（ガラテヤ3:13） すでに天の父、子、聖霊の交わり（天）に招き入れられている（エペソ2:6） 神の主権とキリストと結合されている現実は信仰者をあらゆる異端からその信仰者の信仰、平安、希望を守る

聖書は誰のために書かれたのか　神との結合　ルカ8:43–48における真の救い　2025.7.20 １.聖書解釈の鉄則：神の主権の視点から読むこと   聖書解釈の第一の鉄則は、神の主権に立って永遠のご計画の視点から読むことです。救いも「信じる」ということも、すべて神の御意志と御業によって成り立っています。人間の信仰・意志・行いは、神の選びと摂理に基づく結果です（ローマ9:16）。   2. 聖書が語る信仰 聖書が「信じなさい」と命じるすべての箇所は、神が信仰者を先に引き寄せるという福音構造に基づいています。エペソ1章4節では、「この方にあって（en Christō）」という表現が用いられ、選びがキリストとの結合のうちにおいてなされたことが明らかにされています。神が私たちを選ばれたのは、私たちの将来の信仰や応答を予見されたからではなく、神の愛と主権的ご計画に基づいているからです（ローマ9:11–16）。選びは神の意志による一方的な御業であり、それに先立つ人間の意思・思い・感情とは一切関係がありません。聖書を読む際には、常にこの視点を軸に据えるべきです。   3. 救いの順序   救いは神の秩序の中で順序があります、神の主権を証明しています。決してこの順序を無視して読んではいけません。  神の永遠のご計画に基づく救いの順序： • 選び（エペソ1:4、ローマ8:29） • キリストとの結合（エペソ1:3–6） • 再生（ヨハネ3:5、テトス3:5） • 信仰と悔い改め（使徒16:14、ピリピ1:29） • 義認（ローマ5:1） • 聖化（第一テサロニケ4:3） • 栄化（ローマ8:30）   4. キリストにある選び   エペソ1章4節の「この方にあって（ἐν αὐτῷ）」という語句は、選びがキリストとの結合のうちにおいてなされたことを明確に示しています。つまり、選びは「永遠におけるキリストとの結合」にあります。神は「永遠のキリストとの結合のうちに」あらかじめ人々を定められました（ローマ8:29）。結合がなければ、選びの実現も救いのあらゆる祝福もあり得ません。「結合こそが私たちの救い、すなわち神の新しい創造のスタート」です。この「結合の教え」は、現代に広まる異端的な別の福音構造（経験主義・決断主義・関係主義・神秘主義）に対する堅固な防壁となります。   ■ 神の主権とキリストとの結合を知らない人 ― その誤りと危険性 神の主権とキリストとの結合を知らない人は、以下のような傾向に陥ります： • 「神の導きが感じられない」 　→ 神秘主義：自分の感覚や印象で導きを判断し、「確かなみことば」よりも感情的、神秘的なものを信仰の基準とします。すなわち、福音を理解できないので、感覚にしたがいます。 • 「決断することが信仰と考える」 　→ 決断主義：救いや祝福が自分で決めると起こると考える。行いによって救われると言う誤った教えに傾向。 • 「キリストにもっと近づきたい、関係を深めたい」 　→ 「結合」という契約的・客観的真理を無視し、心理的努力や宗教儀式、偽りの音楽、感覚によって神との親密さを追求。 • 「聖霊の熱い火が心を燃やす、聖霊に包まれたと感じた」 　→ 経験主義：「私はそう体験した」という自己体験の主張を救いの基準とする。 人間中心の主観的なものが「神の主権、キリストとの結合中心」に置き換えられ、それが聖書解釈の基準となる。 しかし、神の主権、キリストとの結合に立つ者は： • キリストにある者として選ばれ（エペソ1:4） • キリストと共に死に、共に生かされており（ローマ6:5） • その確信と導きも、神の主権と結合の事実に立っており • キリストの完成された十字架の御業に根ざし、神の主権の福音構造に立つ。 この「神により結合させられた事実」こそが、現代の異端的傾向を見抜き、排除するための真理であり、選ばれた者が確信と平安のうちに立ち続けるための福音の中心なのです。   5. 人間中心的解釈への警告 人間中心の読み方は、聖書の本質を逸脱し、神の主権的意志を歪めます： • 「私は感じた」• 「私は信じると決断した」• 「神が直接に語った」 このような読み方は、聖霊の客観的聖書のみことばによる啓示を感覚にすり替え、経験と自己確証を真実にしてしまいます。人間中心的な解釈は、誤謬・混乱・不信・偽りの確信を生む毒です。 聖霊の神は御言葉を通してイエス・キリストを啓示します。　救いは： • 神によって始まり（神の意志） • キリストにおいて実現され（結合） • 選ばれた者の益のために施され（摂理） • 神の栄光の賛美のために完結します（エペソ1:6,12,14）   実例による読み方：ルカ8:43–48における真の救い 「あなたの信仰があなたを救った」（ルカ8:48） "そこに、十二年の間、長血をわずらい、医者たちに財産すべてを費やしたのに、だれにも治してもらえなかった女の人がいた。彼女はイエスのうしろから近づいて、その衣の房に触れた。すると、ただちに出血が止まった。イエスは、「わたしにさわったのは、だれですか」と言われた。みな自分ではないと言ったので、ペテロは、「先生。大勢の人たちが、あなたを囲んで押し合っています」と言った。しかし、イエスは言われた。「だれかがわたしにさわりました。わたし自身、自分から力が出て行くのを感じました。」彼女は隠しきれないと知って、震えながら進み出て御前にひれ伏し、イエスにさわった理由と、ただちに癒やされた次第を、すべての民の前で話した。 イエスは彼女に言われた。「娘よ、あなたの信仰があなたを救ったのです。安心して行きなさい。」"   「あなたの信仰があなたを救ったのです」の間違った理解とその枠組み：  ① 半ペラギウス主義：「私が信じたから救われた」 → 信仰を自分の努力と考える。　　正解：信仰は神からの賜物（エペソ2:8） ② 決断主義：「信じると決めたから救われた」 → 救いを自分の選択と結びつける。　正解：救いは神のあわれみによる（ローマ9:16） ③ カリスマ的誤解：「信仰の力で癒しを引き出した」 → 奇跡の力に焦点。　正解：信仰の目的はキリストにより頼むこと。 ④ 神秘主義：「深く感じたから救われた」 → 感覚や体験が基準。　 正解：救いは体験、感覚によらずキリストの御業に基づく確かな真理。   神の主権とキリストに結ばれている人々の理解。 神の主権による救いの全体構造、秩序から目を離しません。 選び、結合、再生、信仰と悔い改め、信仰義認、聖化、栄化は普遍的な救いの全体構造です。   ①   この女は病気が治りました。 イエスさまはその女が病気から救われたと言ったでしょうか？この女は結局、その後再び病み、そして死にました。　なぜなら、誰もが必ず死ぬからです。永遠に病気もなく死なずにいる人など一人もいません。 ②   問題は、イエスさまが「あなたの信仰があなたを救った」と言ったとき、 「彼女に一体何が起こったのか？」ということです。  答えは――永遠の救い、すなわち神による結合、再生、信仰と悔い改め、イエスの義が与えられたのです。 ③   「あなたの信仰があなたを救った」という御言葉は、癒しの結果を語っているのではなく、信仰義認の宣言です。それは一時的な肉体的な回復ではなく、神の御前で義とされたという永遠の決定です。 ④   この女は、完全な絶望の中にいた 彼女は12年間、止まらない出血に苦しみ、医者に全財産を費やしたが癒されなかった（ルカ8:43、マルコ5:26）。律法（レビ記15章）により「汚れた者」とされ、神殿に入ることも、人に触れることもできず、神からも人からも断たれていました。  しかし、ここに神の摂理の御手がありました。神はこの女を選ばれて恵みの摂理によって導いておられた。彼女は、長い苦しみと孤立を通して、 「自分には何の望みもない。何をしても救われない。自分には義も力もない」 という現実に打ち砕かれていました。 ⑤   自分にまだ救いの可能性があると信じている者は救われていません。 「私にはまだ、良いところがある！」という者は自己義認の世界にいます。そこには信仰も悔い改めも与えられていないからです。だが、「私はなんて汚れいるにか。主よ、あなただけが希望です。助けてください。」と叫ぶ者神によって砕かれた者です。キリストに結ばれて、新たに生まれ、信仰による義を神から受けています。 ⑥   そして重要ない理解は――この絶望は、彼女自身の努力により、内から出たものではないということです。 「父がわたしのもとに引き寄せてくださらなければ、誰もわたしのもとに来ることはできない」（ヨハネ6:44）  彼女がイエスにすがったのは、自分の決意によるものではありません。神が摂理によって彼女を取り扱い、結合し、再生し引き寄せたのです。 ⑦   この女は、神の恵みによって「自分に絶望し、神にすがる者」とされました。 これこそ、黄金の鎖（ローマ8:29–30）のうちにある者にのみ現れる、神の主権的救いの真の姿です。　そしてこの女はキリストに近づきました。「この方にすがれば救われる」と確信し、群衆を押し分けて主の衣に触れました。 それは彼女の「勇気ある行動」ではなく、すでに与えられた信仰に応答していたのです。 ⑧   彼女は「自分」を捨て、「キリスト」にすがりました。 これは象徴的な行為ではなく、再生された者だけに与えられた救いの結果です。神への真の信頼です。   信仰と義認 • 信仰とは、自分を捨ててキリストにすがる「空っぽの手」のようです。 • それは努力でも選択でもなく、神が与えた道具、インストルメント（instrument）です。 • 信仰は「内なる力」や「霊的パワー」ではありません。信仰は力ではありません。 信仰そのものに力があるのではなく、信仰が向けられているお方――キリストに力があり、救いはキリストの御業によって信仰を通して与えられるのです。 信仰は、キリストの義を受け取る単なる手段、空っぽの手です。すなわち、自分には何もなく、ただ神にすがるしかないという砕かれた心そのものです。それは試練を通して神が主権的に与えられる恵みの器であり、キリストに向かう徹底した依存と明け渡しの姿を意味します。 • 「救った（σέσωκεν）」はギリシャ語の完了形であり、永遠に確定された救いを示しています。  イエスの言葉：「あなたの信仰があなたを救った」　「救った（σέσωκεν）」は完了形であり、その時点で永遠に確定された救いを意味します。イエスは「わたしがあなたを救った」とは言わず、「あなたの信仰があなたを救った」と言われました。 　＜この言葉の意味を人間中心視点で誤解してはならない＞ この女が癒されたのは、彼女が信仰によって義と認められた者であることを、主が「癒しをしるしとして公に明らかにされたのです。彼女の癒しは彼女の救いを世界に示すサインでした。彼女は社会的に「汚れた者」とされ、律法のもとで追放され、人々に見捨てられた「ゴミのような存在」とされていました。 だが神の選びはこの世の人々に現されました。それは彼らにこびりついた宗教の常識を破壊するためでした。それはパラダイムシフトです。メシアであるイエスさまはそのような者をこそ、恵みにより選び、愛し、救い、「娘よ」と呼ばれました。 この癒しは、単なる肉体の癒しではありません。神は、神の主権の救いをこのように示されたのです。イエスさまは他の聖書の箇所でも奇跡を起こされたときには、必ず、神の主権とキリストとの結合が世に示されたのです。それは旧約の預言の成就であり、神のご計画の目的に従っているのです。 ＜メシア到来のしるしとしての癒し＞ 「そのとき、盲人の目は開かれ、耳しいた者の耳は開かれる。そのとき、足なえは鹿のように躍り上がり、口のきけない者の舌は喜び歌う。」― イザヤ35:5–6 この箇所は、神の贖いの民の回復を預言する文脈の中で、「盲人」「聾者」「足なえ」「口のきけない者」が癒されるという具体的なしるしが挙げられています。イエス・キリストはまさにこの預言の通り、地上での公生涯においてこれらすべてを癒されました（ルカ7:22）。 ゆえに、癒しの奇跡はメシアの権威の証明であり、「神がキリストにあってご自身の救いを啓示された」ことのしるしです。    メシアは今でも選ばれて人々、今も、社会に見捨てられ、人に拒まれ、自分でも自分を見捨てた者を探しています。　恵みにより選び、救い、その恥を覆い、キリストにある栄光を現されます。 癒しの奇跡は神の信仰義認が神の選びであり、キリストとの永遠の結合であることを神に民に知らせるためのしるしです。   イエスは「あなたの信仰があなたを救った」と言われましたが、それは彼女の行いではなく、神がプレゼントとして与えた信仰によって義と認められたことを公に示されたのです。その義も神が女に贈り物として与えたのです。   以上のように、聖霊により、神の主権とキリストとの結合の土台に立つとき聖書のみことばの真理は開かれます。 それは人間の信仰の力や行為に応じて引き出されたものではなく、神がご自身の選びの民に対して、キリストにある義を与えたという救いの現実を啓示されることです。すなわち、聖書は目に見える癒しや、奇跡、感情、意志でもなく、神が選んだ人々に与えた神の永遠のご計画に基づく一方的な憐れみと慈しみによる命を聖霊により、御言葉を通して啓示するのです。 そしてそれは、今もなお神が選ばれた民を呼び集め、御子の似姿へと造り変えるための恵みの証なのです。 イエスは「あなたの信仰があなたを救った」と言われましたが、それは彼女の行いではなく、神が与えた信仰によって義と認められたことを公に示されたのです。

今日は、ヨハネの福音書の１４章２０節をもう一度読みます。   　その日には、わたしが父のうちに、あなたがたがわたしのうちに、そしてわたしがあなたがたのうちにいることが、あなた方にわかります。   　「あなたがたがわたしのうちに」いることのスタートポイントは、再生です。「新しく生まれた」、ここからスタートします。プリントの中心が一番重要です。それは、「天から新しく生まれ永遠に結合する。」であり、天から新しく生まれ永遠に結合することは、１００%神の主権の業です。人はここに一切関与できません。私たちの願いや思いではなんともなりません。これが聖書が言っていることです。   　人が天から新しく生まれることは、ヨハネの福音書第３章からの引用です。ニコデモとイエスキリストの会話の中で、ニコデモがイエス・キリストから言われたことです。ここに、ニコデモの葛藤がありました。ニコデモは秀才で、宗教観、儀式、知識においてはユダヤ人の中でもエリートであり、そして律法の実践においても、やはりトップのユダヤ人だったのに対して、イエス・キリストはそれを全て否定しました。つまり、人間の業や行いでは誰一人として義と認められないということです。   　そして十字架の死まで、この一体性というのは関連します。十字架の死も、この一体性からスタートするということです。キリストと結合しているこの結合を基本として、それが元となり、十字架の死と復活が私たちの死と復活になっているということです。十字架の死というのは、私たちがイエス・キリストと結合しているので、十字架の死に結合しています。そして、十字架の復活に結合しています。  　この十字架の死と復活をさらに詳しく語ります。 　私たちの罪を、イエス・キリストが身代わりとなり罰を受けてくださり、対処してくださいました。イエス・キリストの３３年間の人としての人生、この神の人が、３３年間イスラエルで、ユダヤで、エルサレムで生きた、完全なその人生が、神によって義と認められています。この義が、私たちに渡されました。私たちはその、十字架のイエス・キリストと結合しているので、そこで私たちの義をキリストから頂きました。それは、キリストの義です。私たちの義ではありません。イエス・キリストの義なので私たちには自分が誇るものが何もありません。 　私たちの罪の身代わりとして、キリストが死んでくださったいました。そしてその時に、私たちはイエス・キリストとともに十字架で死にました。 これが信仰義人という教義です。 　 　そしてまた同時に、この十字架の上で行われたのは、私たちが死んで蘇ったということです。   　この死が、現在生きている私たちにどう適応されるかというと、イエス・キリストの死を私たちはずっと帯びています。 　すなわち、私たちは、罪に対して死んでいるという人生を送ります。罪は私たちを支配することができません。これが聖化の教義です。 　私たちは、今生きていますが、それは私たちが生きているのではなく、イエス・キリストが生きています。このガラテア人への手紙２章２０節の信仰告白は聖化の話しをしています。   もはや私が生きているのではなく、キリストが私のうちに生きておられるのです。今、私が肉において生きているいのちは、私を愛し、私のためにご自分を与えてくださった、神の御子に対する信仰によるのです。   　パウロは、私はイエス・キリストを信じて、キリストともに十字架につけられ、今生きているのは、イエス・キリストが信仰により私のうちにいると言っています。その信仰は神が与えてくださったものです。   　そしてそれが聖化だということです。   　神との一体性は、選びからスタートします。用紙の中央にある、「天から新しく生まれる」という今現在のアクションを神が行ってくださったことから、私たちがイエス・キリストと一体であるということがスタートします。そして、その完成は、信仰を受けた時なので、パウロは、「私たちの内にイエス・キリストが信仰によって住まわれますように」と表現します。私たちは、何も分からない時に、罪にまみれて完全に死んでいる時に、キリストと一体とされました。そして、この十字架の御業による信仰義人が来て、聖化が起こります。これは御言葉を受けた時にきます。   　私たちの内に始まった、神との一体は、神との結合は、良い土地です。良い土地を神が準備してくださっているというみことばに行きます。私たちが良い土地に、私たちの努力、思い、願いによって変わることはありません。神が変えてくださいます。   　用紙の中央にある、「天から新しく生まれる」は永遠の結合です。神が行ったことは、誰もキャンセルできません。神は約束を守る神ですから、選ばれた者を決して捨てません。これが神の約束です。   　この永遠の約束の象徴は聖霊です。一体となっている人に、「聖霊によって証印を押された」という言葉がエペソ人への手紙にありますが、私たちは約束の聖霊によって証印を押されました。再生と信仰義人によって、キリストとの結合がスタートして完成したということが聖霊の証印です。証印が押された時です。 再生された時に、結合が開始されました。そして、みことばが来て、信仰が来た時に、その時にキリストとの結合が成立します。そのことを、パウロは、聖霊によって証印を押されたと言っています。 　 　ホーリーネス運動では第2のバプテスマとして、第2の感覚やそういったことで、聖霊のバプテスマを受けたと言いますが、そうではありません。   　聖霊のバプテスマを受けるということは、再生されてから信仰をいただいた間において、神の力とみことばが私たちの心を変えて行きます。そして、最終的に私たちは信仰を受けます。この信仰を受けるまでの中で約束の証印を押されます。これは、先ほど言いましたが、新しく生まれ永遠に結合する、その永遠の保証です。これが永遠の保証です。   　そして、その中において、私たちは信仰を受ける際に何もしなくていいわけではないです。ここで間違えてはいけないのは、最初の再生の時には、全く何もありません。私たちが関与するものはありません。ただし、私たちは信仰を受けることと、悔い改める時にそれはみことばとしてくるので、私たちはそこで反応します。ここで初めて、私たちは応答という言葉を使うことが出来ます。神の言葉に、私たちが「アーメン」と言って、従うことができるようになるんです。   　それは聖霊によって変容された私たちの、良い土地である心が、みことばに従うことを選びます。それは私たちの反応です。私たちの応答と言っていいです。   　なので、最初から応答ではありません。信じて救われるのではなく、救われたから信じるのです。信じて救われるのは、違います。救われた結果、私たちは信じるものに変えられたのです。神の力によって。   【祈り】 　愛する天のお父様感謝します。私たちは天から新しく生まれて、そして、永遠に結合されました。 それは聖霊による証印でした。 　私たちは、第２のバフテスマを求める必要がなく、信仰いただいた時に永遠まで約束されました。 素晴らしいこの、御霊の贈り物を感謝します。そして、いつもみことばによってあなたが私たちを導くこと、 あなたが私たちに語ることに対して、そこに私たちは従うという、その心さえ与えてくださっています。 　私たちがそのようなものに変えられていくことは、強くなっていくという聖化の過程であるということも、感謝します。 　すべてのことはあなたの恵みによって行われています。愛するイエス・キリストの御名を通して、感謝してお祈りします。アーメン

キリストの死を身に帯びる ― 苦しみと命が共にあるということ   聖書箇所   第二コリント 4:8–10   私たちは四方八方から苦しめられますが、窮することはありません。 途方に暮れますが、行き詰まることはありません。 迫害されますが、見捨てられることはありません。 倒されますが、滅びません。 私たちは、いつもイエスの死を身に帯びています。 それはまた、イエスのいのちが私たちの身に現れるためです。   1. 苦しみの現実と信仰の希望   パウロは、自分が福音のために受けた様々な苦しみについて語っています。 しかし、そこに絶望はありません。 「苦しめられても、窮しない」「倒されても、滅びない」と、確信をもって語っています。   私たちの人生にも、病や人間関係の悩み、将来の不安などがあります。 けれどもパウロと同じように、信仰者にはたとえ苦しみの中でも保たれる希望があるのです。   2. 「キリストの死を身に帯びる」とは？   パウロは「イエスの死を身に帯びている」と言います。 これは、ただイエスのように苦しむという意味ではありません。 死に向かう過程においても、私たちはキリストと結びついて生きているということです。   「死」は聖書で、「魂と体の分離」や「神との断絶」を意味します。 しかしイエス・キリストは十字架でその死に勝利されました。 今、私たちはキリストに結びつけられているがゆえに、苦しみの中にも命が現れてくるのです。   3. 苦しみを通して現れる「いのち」   パウロは、苦しみの中で「キリストのいのちが現れる」と言いました。 どういうことでしょうか？   それは、自分の力が尽きる時にこそ、神の力が働くということです。   実際、重い病気や困難の中でも、なお賛美し続ける信仰者がいます。 その姿を見て、周囲の人は「なぜこの人は希望を失わないのか」と驚きます。   そこに表されているのが、「キリストのいのち」なのです。   4. 死と復活の約束   聖書は、「死は終わりではない」とはっきり語ります。   第一コリント15章ではこう書かれています。   死者の復活もこれと同じです。朽ちるものとして蒔かれ、朽ちないものによみがえらされ、 卑しいもので蒔かれ、栄光あるものによみがえらされます。   この世のからだは、弱く、やがて朽ちます。 しかし信仰者には、復活の栄光のからだが約束されているのです。   5. キリストの十字架に現れた栄光   イエス様が十字架で死なれる時、 そばにいたローマの兵士は「まことにこの人は神の子だった」と言いました。   また、十字架にかけられた犯罪人の一人も、死にゆくイエスの姿の中に 「この方こそ真の救い主である」と信じて告白しました。   死に向かうキリストの姿の中に、神の栄光が現れていたのです。   6. 私たちも、死に向かう中でキリストの命を現す   信仰者の歩みは、毎日の中で、 ときに苦しみや死に向かうような出来事を通ります。   しかしそれは、イエスの死と結び合わされる歩みです。 そして、その中で神は、イエスの命と栄光を現されるのです。   自分の力ではなく、神の力によって生きていく。 これが、福音の力です。   7. それは私たちの努力ではなく、神の選びと恵み   パウロは自分の人生を振り返って、こう言いました。 「以前の私は、教会を迫害していた者だった。でも、神が私を選び、救ってくださった。」   これは、すべての信仰者に共通する真理です。   私たちは、自分でがんばって変わったのではありません。 神が選び、再生させ、信仰を与えてくださったのです（エペソ1:4–5）。   8. 信仰義認と聖化の歩み   私たちは、信仰によって義と認められています（ローマ5:1）。 これは一度きりで完全な神の恵みです。 もう二度と失われることはありません。   そしてこの義とされた者は、生涯をかけてキリストに似た者へと造り変えられていくのです。 これが「聖化」と呼ばれるプロセスです。   苦しみも、失敗も、すべてが神の御手の中にあり、 私たちがキリストを映し出す器となるために用いられます。   まとめ               •             苦しみの中にあっても、神は働いておられる               •             キリストの死を身に帯びることは、命が現れるため               •             死は終わりではなく、復活と栄光の入口               •             私たちの信仰は努力ではなく、神の選びと恵み               •             義とされた者は、苦しみの中でキリストの栄光を現す者へと造り変えられていく     お祈り   天の父なる神様、 あなたが私たちの弱さと苦しみの中に働いてくださっていることを感謝します。 キリストの死を身に帯びる歩みの中に、 あなたの命と栄光が現れますように。   私たちが苦しみの時にも、 あなたの恵みに支えられて歩むことができますように。   主イエス・キリストの御名によって祈ります。 アーメン。 2025.5.7

【はじめに】 みなさん、「ゆるす」って難しいと思ったことはありますか？ 友だちにひどいことをされたとき、「ぜったいにゆるせない！」と思ったことがあるかもしれません。でも、聖書はこう言っています。 「神さまがあなたをゆるしてくださったように、あなたも人をゆるしなさい」（エペソ4:32） 今日は、「ゆるすこと」について、イエスさまを信じるわたしたちにとってどれだけ大切かをいっしょに学んでみましょう。 【1. 神さまが先にわたしたちをゆるしてくださった】 いちばん大切なのは、神さまが、何の資格もないわたしたちを、イエスさまの十字架によって先にゆるしてくださったということです。 わたしたちは神さまの言うことを聞かず、うそをついたり、人をにくんだり、自分勝手に生きてきました。でも、神さまはそんなわたしたちを、イエスさまの十字架の死と復活によってゆるしてくださったのです。 これが「福音」です。 福音とは、「わたしがよい人だったからではなく、神さまが一方的に愛してくださった」という知らせです。 【2. ゆるすことは、福音を信じているあかし】 RCスプロール先生はこう言いました。 「神さまの赦しをほんとうに知っている人は、ゆるす人に変えられていく。」 イエスさまのゆるしを信じているなら、その人の心も少しずつ変えられて、ゆるす心があらわれていきます。これは、「よい人になろう」とがんばることではなく、聖霊がくださる力によって起こることです。 【3. ゆるせないままでいるときの危険】 でも、「あの人だけはゆるせない！」と何年も思い続けていたらどうでしょうか？ イエスさまはこう言いました。 「人の罪をゆるさないなら、天の父もあなたをゆるしてくださらない」（マタイ6:15） これはとても大事な警告です。 「ゆるさない心」は、神さまのゆるしをほんとうにはわかっていないことのあらわれかもしれないよ、と教えてくれているのです。 【4. ゆるせない人との出会いも、神さまのご計画】 「どうしてもあの人だけはゆるせない」と思うことがあるかもしれません。でも、その人があなたの人生に現れたのは、偶然ではありません。 聖書は、神さまがすべてを支配しておられると教えています。つまり、あなたの人生に起こるすべてのことは、神さまのご計画（摂理）の中にあるのです。だから、「ゆるせない」と感じるその人との出会いも、神さまがあなたに与えた試練なのです。この試練を通して、神さまはあなたの信仰を成長させ、御霊の実を結ばせようとしておられます。これは、神さまがあなたを愛しておられるからこそ与えられた、特別な訓練なのです。 【5. わたしたちはキリストの枝 ヨハネ15章】 イエスさまは、ヨハネ15章でこう言いました。 「わたしはぶどうの木、あなたがたはその枝です。」 イエスさまは木の幹（みき）、わたしたちはそこにつながる枝。 枝は幹から栄養をもらって、**実（＝ゆるしや愛）を結びます。 「イエスさまとつながっている」と言いながら、全く実を結ばない枝は、おかしいのです。 本当の枝は、かならず少しずつ実をつけていくからです。 【6. 「キリストとつながってる」と言いながら、ゆるせない？】 「わたしはイエスさまとつながっている」と言っている人が、何年もゆるせないでいるなら―それは、まるでぶどうの枝が枯れて、実を結ばないままになっているようなものです。 RCスプロール先生も言いました。 「キリストと結びついているなら、赦しは実を結ぶはずだ。」 だから、ゆるさないままでいるとき、それは「ほんとうにイエスさまとつながっているのか」がためされているのです。 【7. ゆるすって、どうやるの？】 ゆるすことは、自分の力だけではできません。だから、まずこう祈ってください。 「神さま、ゆるせないわたしの心を変えてください」 そして、神さまの助けを求めながら、一歩をふみ出してみましょう。電話でも、LINEでも、手紙でも、あるいは静かに「ごめんね」と言うだけでもいいんです。

２０２５.３.３０ 神との結合 礼拝メッセージ 【祈り】 　愛する天のお父様、あなたの御霊、私たちと共におられる主よ。あなたと私たちが、神様によって結合していることを感謝します。 　私たちの救いが永遠にあり、永遠の始まりから永遠の過去まで保証されていたことを、心から感謝します。 　愛するイエス・キリストの御名をとおして感謝してお祈りします。 　みことばを朗読を朗読します。 ローマ人への手紙　6章1節から11節 それでは、どのように言うべきでしょうか。恵みが増し加わるために、私たちは罪にとどまるべきでしょうか。 決してそんなことはありません。罪に対して死んだ私たちが、どうしてなおも罪のうちに生きていられるでしょうか。 それとも、あなたがたは知らないのですか。キリスト・イエスにつくバプテスマを受けた私たちはみな、その死にあずかるバプテスマを受けたのではありませんか。 私たちは、キリストの死にあずかるバプテスマによって、キリストとともに葬られたのです。それは、ちょうどキリストが御父の栄光によって死者の中からよみがえられたように、私たちも、新しいいのちに歩むためです。 私たちがキリストの死と同じようになって、キリストと一つになっているなら、キリストの復活とも同じようになるからです。 私たちは知っています。私たちの古い人がキリストとともに十字架につけられたのは、罪のからだが滅ぼされて、私たちがもはや罪の奴隷でなくなるためです。 死んだ者は、罪から解放されているのです。 私たちがキリストとともに死んだのなら、キリストとともに生きることにもなる、と私たちは信じています。 私たちは知っています。キリストは死者の中からよみがえって、もはや死ぬことはありません。死はもはやキリストを支配しないのです。 なぜなら、キリストが死なれたのは、ただ一度罪に対して死なれたのであり、キリストが生きておられるのは、神に対して生きておられるのだからです。 同じように、あなたがたもキリスト・イエスにあって、自分は罪に対して死んだ者であり、神に対して生きている者だと、認めなさい。 エペソ人への手紙　2章4節から9節 しかし、あわれみ豊かな神は、私たちを愛してくださったその大きな愛のゆえに、 背きの中に死んでいた私たちを、キリストとともに生かしてくださいました。あなたがたが救われたのは恵みによるのです。 神はまた、キリスト・イエスにあって、私たちをともによみがえらせ、ともに天上に座らせてくださいました。 それは、キリスト・イエスにあって私たちに与えられた慈愛によって、この限りなく豊かな恵みを、来たるべき世々に示すためでした。 この恵みのゆえに、あなたがたは信仰によって救われたのです。それはあなたがたから出たことではなく、神の賜物です。 行いによるのではありません。だれも誇ることのないためです。 ガラテア人への手紙　2章19節から21節 しかし私は、神に生きるために、律法によって律法に死にました。私はキリストとともに十字架につけられました。 もはや私が生きているのではなく、キリストが私のうちに生きておられるのです。今私が肉において生きているいのちは、私を愛し、私のためにご自分を与えてくださった、神の御子に対する信仰によるのです。 私は神の恵みを無にはしません。もし義が律法によって得られるとしたら、それこそ、キリストの死は無意味になってしまいます。 　今から、「神の主権とは何か」、それから「キリストとの結合とは何か」を皆さんがはっきりと理解できるように話したいと思います。 　プリントを見てください。プリントの一番上に、ヨハネの福音書１４章２０節が書いてあります。 　その日には、わたしが父におり、あなたがたがわたしにおり、わたしがあなたがたにおることが、あなたがたにわかります。 　これは、イエス様が弟子たちに言った言葉です。そしてこの言葉は非常に深くて、神の主権と神の内在を表しています。 　これは、聖書には、「キリストにあって」という言葉がたくさんありますが、この「キリストにあって」というのは、「あなたがたがわたしの（内）におり」ということと同じです。in Christ キリストにあって。 　そして、「わたしが父におり（I am in Father.）」の意味は、図で見ると、父なる神とあり、この父なる神には、支配を行っている領域があります。父なる神には、支配、権威、権力、主権があると聖書には書いてあります。ここの支配、権威、権力、主権というのは、神様がこの領域を100%支配しているということを言っています。ですから、何もこの神に逆らうものはありません。そして、全てのことは、神様が行っていると言っています。これが聖書の基本的な教えです。 　この父なる神が支配している、この領域は、この宇宙であり、この地球であり、そして霊的な世界も含んでいます。 　霊的な世界も含んでいます。ですから、天上にあるという言葉がよく使われます。エペソ人への手紙1章３節 私たちの主イエス・キリストの父である神がほめたたえられますように。神はキリストにあって、天上にあるすべての霊的祝福をもって私たちを祝福してくださいました。 3 Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ, who hath blessed us with all spiritual blessings in heavenly places in Christ: 　この聖句でも、天上にあるすべての祝福と言うときに in heavenly places in Christと言っています。この、in christ キリストにあってなので、この範囲のことをいいますが、霊的な祝福と言っているので、ここでは霊的な世界のことも言っています。すべての霊的祝福をもってと言っていますが、そこはheavenly placesと言っています。この、heavenly places天上というのは、天国という発想は間違いではありません。しかし、私たちはここで、この言葉の意味をもっと深くするために、神の主権、権威、権力、支配がある世界ということに目を向けます。なので、単純に天国と言ってしまうと、 死んだら行くところかなとなってしまい、そうすると自分の生活に、結びつかなくなってしまいます。私は天国に行って、そこの祝福をもらうというようになってしまいます。 　このみことばは、天上にあるすべての霊的祝福というみことばは、自分の生活に結びついています。パウロは、生きているエペソの聖徒たちに語っています。そうすると、天国の話をしてるのでは無いことが分かります。彼は、神の主権の中だと言っています。 　神が統べ治める中にある、全ての霊的祝福と言っています。ですから、今のこの時点でもそのように当てはまります。それは、今の、この生きている、この現在において、キリストは霊的祝福を、神の支配するところにおいて、霊的祝福をすべて私たちにくださっていると言っています。 　そうすると、次に分かるのは、エペソ人への手紙第1章3節では、「すなわち」と書いてあります。 すなわち神は、世界の基が据えられる前から、この方にあって私たちを選び、御前に聖なる、傷のない者にしようとされたのです。 　ここで、神の主権は、時の始まる前から始まっているということを言っています。神の領域は時を超えます。霊的祝福は、「すなわち世界の基が据えられる前から、この方にあって」この方というのはイン・クライストです。神の主権の中、キリストの中にあります。 そして、そこで私たちを選び、御前に聖なる傷のないものにされようとしたのです。 　この主権の範囲を、イエス様は何とおっしゃっているかというと、マタイ福音書28章18節 （プリントの下の方） わたしには天においても地においても、すべての権威が与えられています。 このように言われています。つまり、永遠の過去からそして永遠の未来まで、そして領域としては宇宙の果ての果てまで、すべて神が創造されたものは神の世界です。また、そこにおいてイエス・キリストには、一切の権威が与えられています。 　ですから、その素晴らしい神の力は、キリストの中にあります。領域も全てキリストの中にあります。なので、神は、キリストを通して万物を創造されました。 　その下の、詩篇の135の6でこう言います。 　主は望むところをことごとく行われる。天と地で　海とすべての深淵で 　この聖句は、すべて、神が思われ、望むことを、どこにおいても行うということを言っています。神がすべてを行います。どの場所においても、どの時代においても、どの人たちにおいても、万物に対して、すべて神がコントロールされています。すべて神が行っています。 　そして、このプリントにはありませんが、この全体、永遠の過去から永遠の未来まで、そして宇宙の果てまで神が行いますが、この行い方、神が意思を行う方法の中には、摂理といって、神が全ての物事を調和させながら動いているということが分かります。摂理は、神がすべての物事を調和させることを言います。良いことも、人間の目から見たら、良いこと、悪いこと、大惨事などいろいろなことがあります。皆さんの生活の中には、勉強もあり仕事もあり、そしてその中には、良い人、悪い人、良い出来事、悪い出来事いろいろとあります。 　ですが、その中において、それらのものが全て組み合わさり、自分の意思とは全く関係なしに起こります。それは、選ばれた人が御子の形に変えられていくという目的があるからです。 　なので、この構造の中で一番の中心となるのは、御子の形に変えられていくという目的です。 そして、この図を見ていただくと、黄色いエリアは神の主権、キリストの主権があるエリアでその中に信仰者がいるということがわかります。ですから、みことばで、「あなたがたがわたしにおり」と言っています。 　それは、霊的にも、物理的にもその通りです。この言葉はそのままです。そして、その中において、これはまた不思議ですが、私キリストが、「わたしがあなたがたにおることが、あなたがたにわかります。」すなわち、私たちの魂のところに神様がいるということです。 　それが、キリストと結合している信仰者の、意志、感情、思い、体の中に入っています。 　　　　　　　　　 　ここの、信仰者の意志、感情、思い、肉体、これは信仰者自身だと思ってください。このブルーの部分は人の形を表しています、四角ですが。そして、その下のところにピンクで書いた 父・キリスト・聖霊と書いて魂と書いてあります。この魂は、人の魂のことを言っていますそして父 ・キリスト・聖霊は 私たちがあなたの内にいることが分かりますと言った、その神です。このことを Christ in you.と言いますキリストがあなたの内にいます。 　そして、魂が、上半分が黒くなっていて、半分がピンクになっています。これには意味があり、黒いところは原罪が宿っています。そして死ぬまで原罪は宿っています。 　皆さんはこの黒い部分が変えられて全部ピンクになると思うでしょ？ならないですから。ピンクにこれ全部なるなと思って、これを見ても、ならないです。黒いものです。ずっとそうです。 　ですが、注目すべきは、ここに矢印が入っていて、キリスト、聖霊から、この魂に栄養分が行きます。これを、ブドウの木と枝という形で見てもらうと分かりやすいと思います。 　そして、ここの下のところに「天から新しく生まれ永遠に結合する」とあります。 　天から新しく生まれること、結合は自分で結合できません。できるわけがありません。 神とどうやって結合するんですか？信じたら結合するんですか？しないです。それは、神が天からあなたの内を変えられることによって、この結合が起こります。そして、キリストが私たち信じる信仰者の内にいて、このピンクの部分の新しい結合は、外側すなわち肉体の方に向かって、影響を始めます。外側とは、ここでは信仰者の意志、感 情、思いのことです。神の支配、権威、権力、主権がその人のうちに広がっていきます。ですから、真の信仰者は、必ず神の主権に行きます。神の主権を認めない、神の権力に服従しない、神の主権に服従しない信仰者はいません。それは病気です。間違った教えの影響を受けています。 　そして、放射線のように、神の優れた力がその人の内側から流れ出てきます。それは、命で、流れ出て、その人の意思、感情、思いに影響を与えて、良い行いをすることに導きます。この良い行いは、エペソ人への手紙で、実に私たちは神の作品であって、良い行いをするために作られた、創造されたと書かれています。 　この今説明した、ブルーのとピンクの部分、この部分を新しい創造というように、聖書は パウロは言っています。 　このブルーのところの立て付けを、新しい創造と言います。 　そしてこの、父、キリスト、聖霊（ピンク）の中に三位一体の神がいますが、それは、 ローマ人への手紙から分かります。 ローマ人への手紙第8章9節ー10節 　しかし、もし神の御霊があなたがたのうちに住んでおられるなら、あなたがたは肉のうちにではなく、御霊のうちにいるのです。もし、キリストの御霊を持っていない人がいれば、その人はキリストのものではありません。 キリストがあなたがたのうちにおられるなら、からだは罪のゆえに死んでいても、御霊が義のゆえにいのちとなっています。 　あなた方は、聖霊の中にいます。御霊の中にいます。 　最初に言ったとおり、神の主権の中にいる、キリストの中にいるその人は、霊的にまたは 物理的にも主権の中にいますと。ここで、はっきりと、キリストがあなた方の内にいると言ってます。そして、キリストと、神の御霊と結合しているがゆえに、霊がそれは魂ですが、義のゆえに生きています。 　キリストの義のゆえに、あなた方は義とされます。だから生きています。もしイエスを死者の中からよみがえらせた方の御霊が、イエスを死者の中からよみがえらせた方の御霊と 言っていますが、それが誰かというと、イエスを死者の中から蘇らせた方は、父なる神しかいません。そして、あなた方のうちに住んでいると言っています。すなわち、父子精霊があなたと結合してあなたのうちに住んでおられるということをはっきりと言っています。 　ですから、私たちの、この創造の素晴らしさというか、ものすごく私たちの通常の理解を超えるのは何かといったら、父・子の中に私たちがいて、私たちのうちに父・子・御霊がいることです。すなわち、父・キリスト・御霊の中に私たちは存在していて、そして守られていて、私たちの魂と父・子・御霊が、父・キリスト・御霊が結合しているという、このブドウの木と枝のような一体性があります。 　この神の御業の凄さを、何と表現したか分かリマせんが、宝です。これがわかること、これを知っていること、この素晴らしさ、このことを何十億人という人たちが知りたがりました。しかし、知ることができた人たちはごくわずかです。旧約の信仰をもって、ヘブル書で信仰の模範とされた人たちもこれが知りたかったのです。ですが、彼らはキリストの影を見て、希望を置きました、キリストに。 　これが、聖書で言われている、「奥義」です。ずっとこのことが隠されていました。 　 　いいですか、これを私たちが知るということは、本当に素晴らしいことです。これに価値を見出さない人たちは、滅んでいく人たちです。 　次に、永遠の過去から永遠の未来について、どのように影響するかですが、天から新しく生まれた人は、永遠に結合しています。結合した人は、決して神と離れることがありません。これを回復と言います。 　神と人間は、アダムの堕落によって分離されました。それは、人間の世界に死を持ち込んだからだと言われてます。それによってすべての人は死にました。 　神はキリストを２０００年前の十字架の上で死につけて、そして3日後に復活させ、このキリストを信じる信仰を選ばれた人々に与えて、誰でもその信仰によってキリストを信じる者は神との和解を得ます。 　この結合は２０００年前までさかのぼると言っています。 　この結合の適応は、どこで行われているかと言ったら、２０００年前のゴルゴダの丘で、イエス・キリストが十字架につけられている、そこにあなたもいた、ということになります。霊的にそれは、キリストと結合しているからです。でなかったら、あなたの十字架論は意味のない、ただの物語になってしまいます。私はキリストと共に死にましたと言っても、もしあなたが天から新しく生まれてなければ、あなたはそう思っているだけで、あなたはただそういう物語をクリスチャン物語を夢見ているだけです。 　救いの三要素という教えがあります。それはクリスチャン物語です。絵に描いた餅で、何もそこに実体がありません。絵に描いた餅、「十字架の上でイエス様が死にました。墓に入りました。三日後によみがえりました。あなたはそれを信じますか？」、 「はい、信じます。」 「はい、あなたは救われました。」 　実体がありません。それは、あなたがキリストと一体でなければ実体がないのです。ですから、神は、そういった人たちも含めて、哀れんで、選んだ人には全て、実体を伴わせるために、新しくその人の心を生まれさせました。 そして、その人がキリストと一体である、結合しているということを教えています。それは、天から来ている贈り物です。そして、その信仰によって、その人は２０００年前の十字架に、自分がいたということを理解します。 　キリストは、ビアドロローサ、十字架のゴルゴダの丘への道を歩いていく時に、父からあなた方のことをすべて知らされています。 　苦しみの道を歩いていく時に、キリストの心の目がどこを見ていたかと言うと、あなたを見ていました。十字架についたキリストは、あなたを心の目で見ていました。分かりますか？ 　キリストは、自分の命を懸けて死んでいく、その自分に与えられた、羊たちの名前を知っています。その羊たちのことを、彼は十字架の上で、心の目で、遠い遠い未来に対して見ていました。 　そして、キリストが十字架の上で死にゆくものとなった時に、この現代を生きている私たちもそこでそのように、同時に死にました。 　そして3日間墓に入り、よみがえた時に、キリストの内には、あなたがいました。一緒に。 　そして今、時を超えながら、あなたは２０００年後の現代に生きていても、キリストの十字架と共に死んで生きているということです。これが、永遠に結合している意味です。そして、決して離れないキリストの結合は、永遠の未来に行きます。 　やがてあなたの体が死んでいくとき、あなたは一人ではありません。あなたは、この結合が、そのままずっと続きます。死んでもあなたは、永遠に生きると言われたのはそれによります。復活があります。霊的な復活と、肉体的な復活があります。 　霊的な復活は、キリストを信じた時に、すでに起こっています。ですが、意思、感情、思い、肉体は罪の中にあります。ですから、これに対して私たちは、キリストからの供給、すなわちみことばの力を受け、従うことによって、これらの罪の性質を打ち叩きながら勝利をしていきます。失敗もします。しかし、全体的に勝利していくようになります。これを聖化と言います。 　そして、あるポイントがきて、私たちはキリストの再臨を見ますが、見ない人たちはそのまま死にます。その人たちは、キリストの再臨を霊の状態でパラダイスで待ちます。 　しかし、三位一体の神はあなたと、あなたの霊から絶対に離れません。いつも共にいます。それは永遠に変わらない神の約束です。神の約束は、「決して私はあなたを捨てない」と、そこに来ています。だから、神は決してあなたを捨てません。決して見放しません。決してあなたを一人にしません。あなたは、神と永遠にいます。 　そして、キリストが空中再臨する時栄光の体が与えられます。この栄光の体は、キリストと同じ体です。そして、この地球の終わりの時が来ます、その時には、神の新しいエルサレムがあなたと共にあります。 　私たちの救いは、永遠の過去から永遠の未来まで、また、全宇宙霊的な領域すべて含めて、神の支配、権威、権力、主権の中にある私たちの内にも、神の支配、権威、権力、主権が今輝いています。そして父、キリスト、御霊、この三位一体の神と、私たちの魂が結合している、この新しい創造の中に私たちがいるということです。 　 　最初に、最初に朗読した御言葉が、皆さんの中で、よりクリアにな理、皆さんの生活の中で、この御言葉が生きて、そして皆さんと共にあることを期待します。 【祈り】 　愛する天のお父様、私たちの心に、私たちの魂とあなたが結合しているこの事実を感謝します。 　時の始まる前から、天まであなたが私たちと共にいてくださっていること、あなたが決して私たちを見捨てないこと、どんなことがあってもあなたが私たちの信仰を守ってくださること、あなたが私たちを導いてくださることを感謝します。 　しずさんも、あなたの子供ですから、どうかあなたが守理、永遠の御国まで導いて下さいますように。 　愛するキリストの御名を通して、感謝してお祈りします。アーメン。