「霊・魂・体」？ ― 三部分説の誤りと、聖書が教える人間理解

「霊・魂・体」？ ― 三部分説の誤りと、聖書が教える人間理解　　　　　　　2025年4月13日

おさらいですが　結合について先週、学びました。

「結合」とは、信仰によって、キリストと結合されることです。三位一体の神と結合されることです。

【結合とは】

・人格をもって結ばれる

・キリストの血による新しい契約によって結ばれる

・有機的な関係に結び合わさる

⇒　そのいのちにあずかり、交わりに生きることを意味します。

夫婦　エペソ5、ぶどうの木と枝　ヨハネ15

結合とは神の御霊が私たちの魂が混ざり、神秘的な融合することではありません。

― ヘブル4:12とローマ12:1–2を中心に ―

【今日のテーマ】

今日のメッセージのテーマは、神と結合する私たちは霊と魂、そして体という三つの部分でできているのか？」という問いです。

この教えは「三部分説（Trichotomy）」と呼ばれ、多くの霊的書籍やメッセージで取り上げられています。

一見、聖書的に見えるこの教えですが、実は多くの誤解と危険を含んでおり、霊的な高慢、神秘主義、教会の分裂を引き起こす要因となっています。

今日はこれを改革派の聖書理解（Reformed Biblical Anthropology）に基づいて丁寧に見ていきましょう。

【1. 聖書が語る「霊と魂」の関係 ― ヘブル4:12の意味】

ヘブル人への手紙4章12節です。

「神のことばは生きていて、力があり、どんな両刃の剣よりも鋭く、たましいと霊、関節と骨髄を切り離すまでに刺し通し…」

この箇所をもとに、「霊と魂は明確に違うものだ」とする解釈がよくなされます。しかし、これは**詩的な強調表現（ヘブル詩のパラレリズム）**であって、教義的区別ではありません。

●【用語解説】パラレリズム

旧約聖書によく見られる表現技法で、二つの似た要素を並列して、ある真理を強調します。

ここでは「魂と霊」と「関節と骨髄」が並べられ、神の御言葉がどれほど深く人の心を見抜くかを詩的に語っています。

霊と魂が「切り離される」と言っても、それは比喩的に「神のことばは見分けられないものすらも識別できる」という意味であって、

「人間は三つの構成要素から成っている」という教義を教えているわけではありません。

ルカ１：４６、４７のマリアの賛美はマリアの全人格を霊と、魂のパラレズム技法により表現しています。

●霊と魂は「不可分（inseparable）」である

聖書は、霊と魂を詩的に霊と表現したり、魂と表現したりすることはあっても、本質的に別個の存在とは教えていません。

【用語解説】不可分（inseparable）とは？

「切り離すことができない」という意味です。

つまり、「霊」と「魂」は異なる機能や面を持っていても、一つの非物質的実体＝人格の一部として分けることができないのです。

• 例えるならば、「知性」と「感情」は人間の中で異なる働きを持ちますが、それぞれが“別の存在”というわけではありません。

同じように、「霊と魂」は**機能的区別（functionally distinct）**はあっても、**本質的には分離不可能（ontologically indivisible）**です。

【神学的理由】

改革派の人間理解は「魂の単純性（simplicity of the soul）」を前提としています。これは、魂（または霊）は物質的に分けることができるパーツではなく、人格の不可分な中心であるという考えです参考：ウェストミンスター信仰告白4章2節「神は、…不滅の魂を人に与えられ…」魂は“分割可能な構造”としてではなく、“全人格の座”として扱われます。

【2. 三部分説と二部分説の比較】

では、三部分説と改革派が採用する二部分説（Dichotomy）の違いを明確にしましょう。

項目	三部分説（Trichotomy）	二部分説（Dichotomy）＝改革派
人間の構造	霊・魂・体	魂（または霊）・体
魂の定義	知性・感情・意志の領域	非物質的な全人格
霊の定義	神と交信する最深部の霊的器官	魂と同じ意味（詩的強調）
主要聖句	ヘブル4:12、1テサロニケ5:23	創世記2:7、マタイ10:28、ルカ1:46–47
問題点	誤解された構造により、階層主義や神秘主義が生まれる	全人格の一体性と単純性（simplicity）を守る

【3. 三部分説が生み出す霊的危険】

● 危険1：聖書解釈の誤用

三部分説は、詩的・比喩的な聖句を「構造図」として用います。

これは聖書の文学的特徴を無視した乱暴な読み方です。

● 危険2：霊的エリート主義の温床

三部分説の最大の問題は、「霊的クリスチャン vs 魂的・肉的クリスチャン」という二階層の信仰観（Two-Tier Christianity）を生み出すことです。

• 「霊的になれば、神と直接交信できる」

• 「魂や体に支配されていると、信仰が浅い」

このような発想は、ローマ8:9の「御霊が宿っていない者はキリストのものではない」という教えに反し、信仰者全体の一致を壊します。

·        三部分説は、ディスペンセーション主義の「霊的／肉的クリスチャン」という教理を正当化する“人間構造の枠組み”を提供し、主観的な霊的体験主義や階層的クリスチャン観を生み出すメカニズムとなりました。

■ 構造の図解：三部分説 → 二階層クリスチャン → ディスペンセーション神学の応用

1. 【三部分説の前提】

人間の構造	主な特徴
霊（spirit）	神との直接交わりの場、再生される場所
魂（soul）	知・情・意、人格的機能、未熟で訓練が必要
体（body）	物質的、罪の影響を受けやすい

→ この構造により、「霊は新しくされていても、魂と体はまだ影響を受けている」とされます。

2. 【この考え方からつくられた「２種類のクリスチャンのグループ」】

種類	特徴	神学的応用
霊的クリスチャン	聖霊に従い霊主導で生きる、勝利的	第二の祝福、献身、完全信仰、霊的支配
肉的クリスチャン	救われてはいるが魂や体の支配下、未熟	自我中心、訓練不足、実を結ばない状態

3. 【ディスペンセーション神学における影響】

■ チャールズ・レイリー（C.I. Scofield）とスコフィールド注解聖書

• 1コリント3:1–3に見られる「肉的クリスチャン」は、救われているが敗北しているクリスチャンと解釈。

• この理解は三部分説を背景にしており、「霊は再生されているが魂が訓練されていない」と解釈される。

■ ルイス・ペリー・シェイファー（Dallas Theological Seminary創設者）

• 著書『He That is Spiritual』で「3種類の人間」教理を展開：

  1. 未信仰者（natural man）

  2. 肉的クリスチャン（carnal man）

  3. 霊的クリスチャン（spiritual man）

→ これは三部分説の「霊（再生済）・魂（未成熟）」の区分がなければ成立しない構造。

4. 【現代のカリスマ・福音派にも残る形】

• 「聖霊に満たされていないと霊的ではない」

• 「異言がないなら第二の祝福を受けていない」

• 「あなたは肉的だから癒されない」などの発言

→ これらすべてが、三部分説によって支えられた“段階的祝福論”や“階層的クリスチャン観”に依存。

■ メカニズムまとめ：三部分説が生んだ霊的階層構造

ステップ	内容	結果
① 人間を霊・魂・体に分割	霊だけが神と交わり、魂は不安定とされる	魂が「聖化の遅れの原因」とされる
② 「霊的支配」が成熟の基準に	魂や体を制御できる人が“霊的”とされる	経験主義・自己訓練主義へ
③ 霊的 vs 肉的クリスチャンの区別	再生はあるが、従っていない者は「肉的」	救われていても実を結ばない者とされる
④ 第二の祝福論・異言・癒し体験が「霊的」の証明に	特別な経験者が“上級クリスチャン”となる	分裂・自己義・教会内ヒエラルキーの温床

三部分説は、ディスペンセーション主義が「霊的 vs 肉的クリスチャン」という階層構造を正当化するための人間理解の枠組みを与えた。その構造のゆえに、主観的経験主義、第二の祝福思想、神秘主義、エリート主義へと非常に傾きやすい神学的土壌を作り出しています。

【4. 三部分説がつくる神秘主義】

三部分説に基づいた教えは、神との「直接交信」や「啓示・異言」などの主観的体験を強調する傾向があります。

このような神秘主義（Mysticism）は、神との交わりを「霊的感覚の深さ」として評価し、神の言葉に基づく信仰の歩みを破壊する危険があります。

以下、神学的・霊的な流れを体系的に説明します。

1. 三部分説の基本構造が「霊の領域」を特別な場所とする

領域	特徴（三部分説における）	問題点
霊	神と直接交わる場所／内なる聖所とされる	神との合一体験が「魂」や「知性」よりも上とされ、客観的真理より主観的霊的感覚が優先される
魂	感情・知性・意志などの人格的機能	知的理解や信仰告白よりも、「霊的体験」に劣るとされる
体	単なる器／地上的・動物的側面	「霊的なもの」への過度な傾斜が起こる

この構造が霊的階層（spiritual hierarchy）を正当化し、

·        「あなたは魂的だからわかっていない」

·        「私の霊では神から啓示を受けた」

など、内的な啓示至上主義（inner light theology）を正当化する根拠になります。

2. 三部分説がつくる神秘主義のパターン

三部分説（人間＝霊・魂・体）が神秘主義を発生させる仕組みは、その人間観と霊的成長の構造が、非聖書的な“内なる神体験”や“霊的エリート意識”を正当化する仕掛けになっているためです。以下、段階的に解説します。

部分	主な機能（とされる）	特徴的誤解
体	物質的存在	罪に最も汚染された部分
魂	知性・感情・意志など	自己の人格的活動の領域、しかし不完全
霊	神と交わる内なる最も深い部分	「神の臨在に直接触れる霊的チャネル」とされる

ここで霊を「特別な神的領域」であるとしたところが神秘主義的思考の出発点です。

■【展開】神秘主義を発生させる5ステップ構造

① 「霊」は魂や体より

高次で純粋な部分とされる

• →「魂」は地上的、感情的で信仰には不十分

• →「霊」こそ、神と直接交信するチャネルだとされる

② 「霊的クリスチャン vs 魂的クリスチャン」の二階層信仰が生まれる

• “霊的クリスチャン”だけが「本当の神の声」を聞けるとされる

• 経験的に神とつながる少数の“上級信仰者”が出現

• → これが霊的エリート主義と階層的神秘主義へ

③ 「神の声」「啓示」「ビジョン」などの

直接的・個人的霊的体験が強調される

• 聖書的吟味より「感じた」「啓かれた」が優先される

• → 聖書の客観的真理より、内的霊的経験が神の語りかけとされる

• → これが内在神秘主義（inner light theology）やクワイエットリズムへ

④ 「霊の中で神と一体化する」思想へ傾く

• Watchman NeeやWitness Leeのように「霊と霊の混合」→神人合一

• または、瞑想や沈黙により魂を抑え、霊の奥に神を体験しようとする傾向へ

• → 東洋神秘主義（ヨガ、禅）や中世カトリック神秘主義と酷似

⑤ 結果：　客観的真理より主観的神体験が基準となる霊的危機

• 「私は神から直接聞いた」が最上位の霊的権威となる

• 教会的秩序、聖書の権威、信仰告白的枠組みが排除される

• → カルト・預言運動・超自然主義的教会分裂へ

以下のような危険な神秘主義が、三部分説の土壌から育ちます：

パターン	内容	危険性
内なる霊との交信	自分の霊が神と交わり、「直接語りかけ」や「ビジョン」を受ける	啓示完結性（sola Scriptura）を否定する霊的独立主義
理性軽視・知性排除	「聖霊が語った」として、聖書的吟味を拒否	聖書に反する体験でも「霊的」と誤認される
霊魂の分離的修練	瞑想・沈黙・空っぽになることで「霊の領域」へ達しようとする	中世カトリック神秘主義や東洋神秘思想（仏教、グノーシス主義）と同様
合一主義 （ミスティックユニオン）	「神と私の霊が合わさった（混じり合った）」という異端的感覚	ウィットネス・リーのような混合（mingling）神学への入口

3. 歴史的な影響と異端の事例

教師・運動	どのように三部分説が神秘主義につながったか
Watchman Nee（ニョウマン）	『霊・魂・体』で、魂を十字架につけ「霊的生活」へ達する過程を強調。→第二の経験・第二の祝福神学へ
ウィットネス・リー	「霊の中の霊（mingled spirit）」という概念を導入し、神の霊と人の霊が混ざると教える
カリスマ派の預言・異言運動	「魂では理解できないが、霊が受け取った」とする内的啓示重視の神秘的経験
グノーシス主義的霊性	「外なる魂や体は悪で、霊のみが善」という二元論に接続しやすい

4. 改革神学からの批判と信仰者への守り

改革神学は以下のように三部分説を否定し、神秘主義的傾向から信仰者を守ります：

改革派の主張	内容
人格の単一性　　　　　　　　　（魂の単純化）	人間は「魂（あるいは霊）と体」で構成され、魂＝非物質的全体と理解
聖書のみ	啓示は聖書において完結しており、個人の霊的体験は吟味されるべき　　　　　　　（1ヨハ4:1）
御言葉と聖霊の一致	聖霊は決して御言葉から逸脱して個人に啓示を与えることはない
全人格的な信仰　　　　　　　　（全人的応答）	信仰とは霊の中の神秘体験ではなく、理性・感情・意志の全体がキリストに従うこと（マルコ12:30）

三部分説は、「霊の領域は特別で、他の部分とは異なる」とする構造を持つため；

·        主観的啓示を正当化し、

·        聖書を超える霊的体験を求め、

·        最終的に「神との一体化」「内なる神」「自己の神格化」などの神秘主義・異端的思潮へと傾く危険が非常に高いです。

聖書的教義	内容
人格の単一性　　　　　　　　　　　　（simplicity of the soul）	人間の魂は統合された非物質的実体であり、「霊・魂の分離」は詩的な強調にすぎない
聖書の全的権威　　　　　　　　　　　　　　（sola Scriptura）	霊的体験ではなく、御言葉のみが啓示の基準
聖霊の働きと御言葉の一致	聖霊は必ず聖書に一致して働く。主観的啓示は吟味されるべき（1ヨハ4:1）
全人格的な信仰生活	霊だけでなく、魂（知性・感情・意志）と体すべてがキリストに服する（ロマ12:1–2）

三部分説は；

·        「霊の領域が神との特別交信のチャネル」という構造を生み、

·        内面的霊的経験を真理の基準とする誤謬を育て、

·        結果的に神秘主義・霊的エリート主義・自己啓示信仰という異端的思潮を正当化する強力な温床となります、

【5. 改革神学が語る「人間の構造と信仰生活」】

改革派は、聖書の人間理解に基づいて、次のように教えます：

● 人間は「魂と体」で構成される（マタイ10:28）

• 魂は霊を含む非物質的な実体であり、「霊と魂」は本質的に同義的に用いられています（詩篇・ルカ1:46–47）。

• 「霊だけが神と交信できる」とする理解は、霊的優越意識と分裂を生み出します。

● 聖化とは「全人格」の変革

ローマ12:1–2はこう命じます：

「あなたがたのからだを、神に受け入れられる、聖なる生きた供え物としてささげなさい…思いを新たにすることで自分を変えなさい」

ここで重要なのは、「霊だけが神と交わる」とは言っていない点です。

神は私たちの心・意志・思い・行動のすべてを変えてくださるのです。「全人格的聖化（Holistic Sanctification）」です。

【6. 信仰者への警告と励まし】

● 三部分説のメッセージを聞いたことがある人へ

もし「あなたはまだ魂的で、霊的になっていない」と言われたことがあるなら、それは聖書の教えではありません。

すべての信仰者は、信仰によってキリストと結び合わされ、聖霊がすでに内住しておられます（ローマ8:9）。

特別な「霊的ゾーン」に入る必要はありません。

【7. 結論：神が造られた人間は、霊魂体ではなく「人格の統一体」】

三部分説は；

• 神との交わりを神秘的霊的体験に限定し

• 信仰者の間に階層を生み

• 聖化のプロセスを分裂的に理解し

• 最終的には教会の一致を破壊します。

しかし聖書は語ります：

「私たちは、心を尽くし、思いを尽くし、力を尽くして神を愛する」（マルコ12:30）

私たちの全人格をもって、キリストに従いましょう。

キリストの恵みは、私たちの霊、魂、思い、体のすべてを、ひとつの人格として神にささげるように導きます。

【祈り】

「恵み深い天の父よ、

私たちの存在のすべてをあなたに捧げます。

霊だけではなく、私たちの心、感情、意志、そして体も、

キリストの似姿に変えてください。

真理のみことばによって私たちを守り、

主観的経験ではなく、御言葉の確かさに生きる信仰を与えてください。

主イエスの御名によって祈ります。アーメン。」