万が一 失敗して罪をしてしまったら～罪の告白～
- 3月14日
- 読了時間: 4分
2026.3.11 The Word for you
「万が一 失敗して罪をしてしまったら？」「キリストの御名によって父なる神に告白して。」
信仰者は完全ではありません。罪との戦いは続きます。しかし、そのとき信仰者が向かう先は決まっています。父なる神のもとです。
ヨハネ第一1:8-10
"もし自分には罪がないと言うなら、私たちは自分自身を欺いており、私たちのうちに真理はありません。
もし私たちが自分の罪を告白するなら、神は真実で正しい方ですから、その罪を赦し、私たちをすべての不義からきよめてくださいます。
もし罪を犯したことがないと言うなら、私たちは神を偽り者とすることになり、私たちのうちに神のことばはありません。"
ここでは
罪を隠さない
神に告白する
という姿が示されています。
8節：罪の性質（罪の状態）
「もし自分には罪がないと言うなら」
ここでの「罪」は、罪という状態（罪の性質）です。ギリシア語は単数形 hamartia で、罪の行為だけでなく、
人が罪人である状態
内側にある罪の性質
を指しています。
つまりヨハネは「自分は罪人ではない」と言う者は自己欺瞞であると語っています。これは原罪の否定を遮断しています。
9節：犯している罪（具体的な罪）
「もし私たちが自分の罪を告白するなら」
ここは複数形で、実際に犯す罪の行為です。
信仰者は
再生している
しかしまだ完成していない
ので、罪を犯します。
だから、罪を否定するのではなく告白すると書かれています。
ここでの約束は
神は真実である
神は正しい方である
だから赦す というものです。
赦しの根拠はキリストの十字架です（2:1–2）。
10節：罪を犯した事実の否定
「もし罪を犯したことがないと言うなら」
ここは罪を犯した歴史そのものの否定です。
つまり
自分は罪人ではない（8節）
自分は罪を犯していない（10節）
この二つをヨハネは遮断しています。そして10節ではさらに強く言います。「神を偽り者とする」
なぜなら聖書は
すべての人は罪の下にある（ローマ3:9）
義人はいない（ローマ3:10）
と神が宣言しているからです。
ヨハネ第一1:8–10は三つを語っています。
1. 罪の性質の否定を遮断（8節）
2. 具体的な罪の告白（9節）
3. 罪を犯した歴史の否定を遮断（10節）
つまりこの箇所は、原罪と実際の罪の両方を含んでいます。
そして文脈の核心は次です。すぐ次の節です。
「しかし、もしだれかが罪を犯しても、父の前で弁護してくださる方、義なるイエス・キリストがおられます。」（Ⅰヨハネ2:1）
ヨハネは
信仰者は罪を否定しない
罪を告白する
そして義はキリストにある
という構造を語っています。
信仰者は
自分の義に頼むのではなく
キリストの義によって父のもとに行きます。
だから祈りは、キリストの御名によってささげられます。
ヨハネ14:13
「あなたがたがわたしの名によって求めることは何でも、それをしましょう。」
つまり信仰者の歩みは
罪を犯す
→ 父に告白する
→ キリストの御名によって赦しを受ける
この繰り返しの中でヘブル12章が語るように、未完成から完成へと導かれていきます。
罪は十字架で処理されました。
コロサイ2:13–14
「神は、あなたがたのすべての罪を赦してくださった。
私たちに不利な証書を消し去り、それを十字架に釘付けにされました。」
ここで語られているのは
罪の許しは行いによらない
十字架で成し遂げられた
という事実です。
さらにヘブル書も同じことを言います。
ヘブル10:12
「キリストは罪のために一つのいけにえを献げて、永遠に神の右に着座されました。」
つまり
何度も償われるのではない
一度で完全に成し遂げられた
ということです。
だから信仰者が罪を犯したとき、
赦しの根拠は
自分の悔い改めの強さ
自分の行い
ではありません。十字架です。
そして信仰者は、1ヨハネ1:9のように罪を告白しながら、すでに十字架で成し遂げられた赦しに立つのです。
結局すべてはここに戻ります。罪は十字架で処理され、義はキリストにあります。
罪の告白は
十字架を繰り返すためではない
救いを取り戻すためでもない
信仰者が、自分は罪人であり、救いはキリストにある。罪人であり、義人である。という位置に立ち続けるためです。
だから信仰者は、罪を犯すたびに、絶えず父なる神に告白し、キリストの十字架に立ち返るのです。
