ヨエル書２章　前半

　今日はヨエルの2章に入っていきます。まずヨエルの1章の一番重要なところを、もう一度説明してから入っていきます。

　1章の核心部分は、聖なる神が形骸化した信仰によって生きている人たちを揺さぶっているということです。

　宗教的な形だけの礼拝を止めさせ、滅びに向かわせます。

　しかし神は同時に、真に選ばれた者たちの心の中心を照らし、悔い改めを生み出す。

　これがヨエル書1章の裁きの始まりであり、ヨエル書1章では「主の日（神の到来）」のスタートが語られています。

　ここで、誰が悔い改めるかを決定されているのは主であり、どの心に光を射すかを決められるのも主であることがわかります。

人間中心の祈りや決心ではなく、神が裁き、神が照らし、神が叫びを生じさせてくださる。

　ここで書いてある命令形は、未信者、またはキリストに属さない人たちは外側からの強制のように読みます。ですから、読んでも理解できず、ただ「自分が何かやらなければいけない」と受け取ります。

　しかし、選ばれて再生した者たちは、神の命令が“自分が行いたいこと”に内側から変えられていく。

これが1章の核心です。

そして今からヨエルの2章へ入っていきます。

■ヨエル書2章の全体構造

ヨエル書2章は、

裁きも、悔い改めも、回復も、霊の注ぎも、そのすべてを神ご自身が行う。

            •          2:1–11　神ご自身が軍勢を率いて「主の日」を近づけられる

            •          2:12–17　主が民の心を引き裂き、悔い改めを生み出す

            •          2:18–27　主が妬みと憐れみを起こし、回復を実行される

            •          2:28–32　主が全ての人に霊を注ぎ、「結合の民」（キリストと一体の真のイスラエル）を誕生させる

特に28節以降は、聖霊の内住の開始を示す。

旧約において内住は起きておらず、ペンテコステの日から初めて教会という神の共同体が歴史に誕生した。

■学ぶ目的

　今日、私たちは、「何をすべきか」を見るために学んでいるのではない。主が何をされるかを見るために学ぶ。

　ヨエル2章は、神の絶対主権と、選びの民への有効呼びかけを最も明確に示す章。

　すべての人は外的には御言葉を聞くが、選ばれた者は“内なる悟り”として理解する。これが改革神学でいう「有効呼びかけ」。

■2:1 角笛を吹き鳴らせ

「シオンで角笛を吹き鳴らし、私の聖なる山で時の声を上げよ。地に住むすべての者は震えよ。主の日が来るからだ。その日は近い。」

　一般福音派・カリスマ派は、「備えよ・立ち上がれ」と読むが、聖書の意味は逆。

　角笛は、人間の備えの号令ではなく、神の裁きを告知する合図。神が来られるのであって、人が立ち上がるのではない。

出エジプト19章

→ 神がシナイ山に降られたとき角笛が鳴る。神側の合図。

ヨシュア6章

→ 民の力の合図ではなく、神がエリコを崩す合図。

アモス3:6

→ 災いを起こす主体は神。

ゼカリヤ9:14

→ 週末の神の到来の合図として神が角笛を吹く。

最終的には、キリスト再臨のラッパ（角笛）である（1コリ15:52、1テサ4:16）。

つまり、角笛＝神の行動宣言。人間の号令ではない。

日本のキリスト者が誤解する理由：戦国時代の「法螺貝」の影響で、角笛＝“立ち上がれ・突撃せよ”のイメージになってしまう。これはカリスマ的演出であり聖書的意味とは無関係。

■命令形について

　ヨエル書の多くの箇所は命令形で書かれている。しかし命令形は「できる」という意味ではない。

　未信者は命令を「外側の律法」として受ける。再生していない者には従う力がない。

　しかし真のイスラエル（選ばれた者）は、「主よ、私はできません。助けてください。」

と心の深部に生じ、主がその心を変え、命令を成就させる。

　命令に従えるのは、人間の意志ではなく、神の内なる照明と創造の御業のみ。

■裁きの4段階（いなごの比喩）

            1.        かみ食らういなご（外側の繁栄を食い尽くす）

            2.        移住するいなご（群れを成して徹底的に食いつくす）

            3.        バッタ（芽を破壊し、再生可能性を絶つ）

            4.        若虫（生命力そのものを絶ち、未来を奪う）

これは霊的戦いではない。神が外側の契約民を裁く歴史的現実を示す。

同じ裁きの中に、真のイスラエルと偽りのイスラエルが混在する。

試練は

            •          選びの民には命に向かう照明

            •          偽りの民には滅び

を生じさせる。

■2:11–13　「帰れ」「心を引き裂け」

人間中心主義・ディスペンセーション主義は「自分で決心して主に帰れ」と読む。

しかしこれは誤り。

聖書は人には帰る力がない（エペソ2:1）。

「帰れ」は、神が砕き、照明を与えられた者だけに“現実として生じる帰還”であって、

人間の意思では決してできない。

主はご自分の軍隊の先頭に立って声を上げられる。

その陣営は非常に大きい。

主のことばを行う者は強い。

主の日は偉大で非常に恐ろしい。

だれがこれに耐えられようか。（2:11）

この恐るべき裁きのただ中で、

「しかし、今でも──主のことば──

心のすべてをもって、断食と涙と嘆きをもって、わたしのもとに帰れ。」（意）

これは、「自分で決心して帰れ」ではない。

神が

            •          試練で砕き

            •          自分の底に追い込まれた者に

            •          照明を与えられる時

砕かれた者のうちに、

“主に帰るという現実”が創造される。それを新しい創造と言う。

「心を引き裂け」

→ 人には自分の心を引き裂くことは不可能。最後に働くこの「引き裂き」は、神の砕きの御手のみ。

人は自分の心を守るために自殺さえ選ぶが、自分の心そのものを引き裂くことはできない。

心を引き裂くのは、神が御手をもって砕かれるときだけ。

■まとめ

            •          角笛：人の号令ではなく、神の到来と裁きの合図

            •          命令形：人間にできる前提ではなく、「神が照明と新しい心を創造するとき成就される約束」

            •          真のイスラエル：同じ裁きの中で砕かれ、照明を受け、主に帰る現実が「創造」される民

            •          偽りのイスラエル：同じ裁きの中で、神を恨み、偶像へ走り、滅びへ向かう民

■祈り

愛する天のお父様、

私たちは自分の心を引き裂くことはできません。

主よ、あなたの命令は私たちには従えません。

しかし主よ、あなたは私たちの心を創造される方です。

そうです。神が砕きと照明を与えられる時、砕かれた者にはあなたに帰る現実が生じます。

創造宣言の書を感謝します。

あなたがこのヨエル書を通して、私たちに与えておられる創造の素晴らしさを、このように教えてくださっていることを心から感謝して、

イエス・キリストの御名によってお祈りします。アーメン。